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    中國畫崇尚造境和移情，統(tǒng)稱為“宇宙的人情化”。高明的畫家應(yīng)當善于將所描繪的具體物象和自己豐富的心靈感應(yīng)或強烈的情感融合一體，以其達到“文人化”和“心靈化”的高度，也就是古人所云“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也”，“物我相通，天人合一”。揚龍先生始終遵循這一審美法則，故其釉下五彩瓷畫格調(diào)高雅，意境深遠，取得了很高的藝術(shù)成就。
    他筆下的花草蔬果，都是人們生活中常見，然而他卻能賦予它們生命和情趣，使之鮮活起來；他的作品既有詩人的纏綿悱惻，又兼具哲人的超曠空靈，因而氣韻生動，禪思雋永，回味無窮，絕非一般花卉畫可以比肩。美學家說得好：“風行水上，自然成紋”。揚龍瓷畫就是這樣自然，有本色，是遠離俗濫的真正藝術(shù)品。何謂俗濫？俗濫就是自己無本色，而喜蹈襲別人的陳規(guī)舊矩，因而也是藝術(shù)生命枯竭的表現(xiàn)。藝術(shù)貴在有追求，有創(chuàng)新。朱熹有詩贊云：
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。
    揚龍瓷畫之所以能夠始終充滿“天光云影”，其根本原因就在于，在他的藝術(shù)生活中有著取之不盡的“源頭活水”——花草蔬果。一枝閑花亦朋友，幾株野草皆文章。他將它們“人格化”，看成是自己的孩子或朋友，關(guān)愛備至，觀察入微。即使是街角的小花、墻邊的小草、樹上的野果、大棚里的蔬菜，都逃不過他的慧眼，一併成了他藝術(shù)創(chuàng)作的“源頭活水”。他全身心地投入了藝術(shù)創(chuàng)作，因而能真正做到遠離名利、甘于清貧、耐得寂寞，與時俱進。他在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，經(jīng)對工藝與裝飾的系統(tǒng)研究，改進和豐富了釉下彩裝飾形式。1959年他進行“龍印底心”的以印代畫的技術(shù)革新，提高功效近一百倍。歷經(jīng)了3年完成輕工部下達的“釉下色料”的課題研究，為釉下五彩理論奠定了堅實基礎(chǔ)。他還在傳統(tǒng)“單線平填”技法的基礎(chǔ)上總結(jié)出“薄施淡染”的新技法，使傳統(tǒng)的釉下五彩技法更上層樓。經(jīng)過五十多年的實踐和探索，終于形成了自己的獨特風格——晶瑩潤澤、清新淡雅、天真秀逸、寧靜高潔。這正是：寧靜方臻妙，意到更兼工。薄施淡彩處，禪機一抹中。
    孔子尚正氣，老子和莊子尚清氣和真氣，釋迦尚和氣。揚龍先生堅持以“正清和真”四氣自況，故其作品能昇華到“文人化”和“心靈化”的高度。他筆底流淌出來的不是單純的技巧，而是一種自信和自在，從容和瀟灑，能引起觀賞者的強烈共鳴。其許多作品（例如《小菖蘭》、《心荷》、《人間春色》、《秋摘》、《長春》、《竹影清風》等），都能給觀賞者留下“似花勝花，似玉勝玉”的神韻，有一種揮之不去久久難忘的余香。正所謂：淡而悠長，清而彌香，幽而空靈。
    “閑心對定水，情景兩無塵”。在廣大愛好者和收藏家的眼里，“陳瓷”就是他們心中的一泓“定水”，看到它煩躁的心情就會立刻安定下來，這就是“陳瓷”藝術(shù)魅力之所在。我們用“脫盡人巧殊眾工，神工鬼斧難雷同”來贊譽“陳瓷”，實不為過。

 
陳揚龍大師在北京“薄施淡彩——陳揚龍瓷藝展”開幕式上發(fā)言 
《春蘭》
    春來了，靜靜地、悄悄地；柔似柳枝，纖如蘭草；剪不斷，理還亂，纏綿悱惻。幾朵小菖蘭宛如藍色的精靈，那舒卷自如、翩翩飄拂的長葉就是她的廣袖，正在向人間撒布春消息……

 
看葉勝看花——《小菖蘭》
    《小菖蘭》器型由楊永善教授設(shè)計，細短頸、鼓腹，以變化的弧線構(gòu)成柔和而圓融的瓶體，與釉下彩堪稱絕