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本文為安德宇畢業論文的章節節選
  對這個問題可以分三個時期加以說明。第一：稱之為淺絳彩期，“淺絳”原是山水畫的術語，為元代大畫家黃公望所創。指在水墨勾勒皴染的基礎上以淡赭，花青，藤黃等冷色渲染而成的山水畫。中國畫中的“絳”即赭紅色，又染以淺色，故得名“淺絳”。
  但陶瓷界所說的“淺絳彩”或“淺絳”，是指借用中國畫的術語，指晚清至民國初年流行的一種彩繪瓷器，它以一種濃淡相間的墨色釉上彩料在白瓷胎上繪畫，在染上淺淡的赭石與極少的水綠，草綠，淡藍等顏色，經低溫燒制而成，畫面彩料甚薄，色調清淡柔和，在藝術風格與紙絹上的淺絳山水畫大致相近。
關于淺絳彩的產生一般認為是嘉慶道光年間，它是在傳統粉彩的基礎上衍生出來的釉上彩新品種。它在創作方式上強調個性表現，以詩、書、印﹑畫有機結合。因而淺絳彩瓷畫又稱瓷器上的文人畫。之所以與文人畫相聯，是因為晚清民國初年景德鎮的淺絳彩瓷畫家為顯示自己非凡的文化素養與審美趣味，將詩、書、畫相結合的文人畫形式移植到瓷器上，直接以釉上彩料在白瓷胎上繪寫富有詩意的畫作。這些作品氣韻生動，刻畫傳神，用筆用墨設色精妙，富有層次感，他們的畫作或以宋元以來的紙絹畫為粉本，或擬“四王”，“揚州八怪”等人的筆意，或擬同時代的趙之謙，虛谷，任熊等海上畫派名家的風格。并開創了瓷畫上題寫詩詞，干支年月與作者姓名的先河，并在落款處繪有印章。正因如此，一大批文人畫家，如張熊，范金鏞，黃士陵，吳待秋，王震，吳士鑒等，他們紛紛操筆在瓷器上繪畫，才使得淺絳彩瓷流行于世，鼎盛一時，且都有作品傳世。
  第二：稱為上世紀60年代藝術為大眾服務，畫家來景德鎮體驗生活期。1964年7月由上海市美協組織，朱屺瞻等四位畫家共同來景德鎮體驗生活并進行瓷畫創作，是年朱屺瞻73歲，王個簃67歲，林風眠65歲（圖10），唐云54歲，當時他們住在景德鎮飯店，各各都是“丹青不知老將至”。負責照顧四老起居生活及考察的是陸如，四老在景德鎮逗留了45天，自始至終都是陸如一直陪伴左右，后來他們成了忘年交。四老不僅把海派繪畫的真諦教給了陸如，而且還同他共同探討國畫入瓷的實踐和理論，這和陸如老師當下的成就是分不開的。1966年同樣是陸如結識并拜師著名畫家許麟廬先生，當時許先生在景德鎮進行繪畫藝術講座和畫瓷藝術創作，許先生是國畫大師齊白石的關門弟子，盡得齊白石紅花墨葉派的真傳，可見陸如老師有幸得到海派和齊派的真諦，難怪有如此的成就！
  在孔六慶的《中國陶瓷繪畫藝術史》書中提到，津門畫派領袖人物孫其峰也到過景德鎮進行藝術創作。《收藏家》雜志編輯部主任唐吟方先生提到上個世紀60年代新海派畫家；唐云、林風眠、朱屺瞻、王個簃、關良等曾在景德鎮畫過瓷器。
  由于年代的特殊性，能找到的相關資料只有這些，但這其中卻反映了三點問題。第一點：根據當時的政治和文化背景，他們可能不是主動來景德鎮進行藝術創作的。這點筆者的體會是當時的文藝創作方針；“藝術為工農兵服務”他們來景德鎮進行創作是響應當時的文藝口號，有點被迫的意思。第二點：從繪畫派別來看，以海派為主。如唐云、朱屺瞻、王個簃，從中可以看到一個有趣現象，那就是海派和畫瓷很有緣份。對于其中的原因，這和近現代藝術品的商品化有很大關系，而且上海是藝術品商業化的主要陣地。第三點：此段時間畫家畫瓷的作品數量應該很多，可是從現在的博物館藏和出版物來看，似乎又是鳳毛麟角。但是他們的繪畫創作理念和藝術主張，的確在景德鎮陶瓷繪畫中產生了深遠的影響。對于作品流傳問題，筆者個人的觀點是當時他們應該畫了很多，而且是以新彩和青花為主，