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    中華民族素有尊師重道的傳統，所謂：“道之所存，師之所存。”因為師是道的承載者，又是道的傳承者。師為表率，師為范模，而大師則是指有卓越成就的學者或藝術家。他們站在文化的高峰，不但輝煌一世，并且開創了人類的文明。一代一代的大師，以其巨大的成果，建造著我們民族的文化大廈。
    我們通常所稱的大師，不論在學術界還是藝術界，大都是群眾敬仰的尊稱。目前由國家制定標準而公選出來的大師，惟有“工藝美術大師”一種。這是一種榮譽、一種使命，在他們的肩上負有民族的自豪。就像奧林匹克競技場上的拼搏，那桂冠和金牌不是輕易能夠取得的。
    我國的工藝美術不僅歷史悠久、品類眾多，并且具有優秀的傳統。巧心機智的手工藝是伴隨著農耕文化的發展而興盛起來的。早在2500多年前的《考工記》就指出：“天有時，地有氣，材有美，工有巧；合此四者，然后可以為良。”明確以人為中心，一邊是順應天時地氣，一邊是發揮材美工巧。物盡其用，物以致用，在造物活動中一直是主動地進取。從歷史上遺留下來的那些東西看，諸如厚重的青銅器、溫潤的玉器、晶瑩的瓷器、輝煌的金銀器、凈潔的漆器，以及華麗的絲綢、精美的刺繡等，無不表現出驚人的智慧；誰能想到，在高溫之下能夠將黏土燒結，如同鳳凰涅集，制作出聲如磬、明如鏡的瓷器來；漆樹中流出的液汁凝固之后，竟然也能做成器物，或是雕刻上花紋，或是鑲嵌上蚌殼，有的發出油光的色暈；一個象牙球能夠雕刻成幾十層，層層都能轉動，各層都有紋飾；將竹子翻過來的“反簧”如同嬰兒皮膚般的溫柔，將竹絲編成的扇子猶如錦緞之典雅；刺繡的座屏是“雙面繡”，手捏的泥人見精神。件件如天工，樣樣皆神奇。人們視為“傳世之寶”和“國寶”，哲學家說它是“人的本質力量的顯現”。我不想用“超人”這個詞來形容人；不論在什么時候，運動場上的各種項目的優勝者，譬如說跳得最高的，只能是第一名，他就如我們的“工藝美術大師”。
過去的木匠拜師學藝，有句口訣叫：“初學三年，走遍天下；再學三年，寸步難行。”說明前三年不過是獲得一種吃飯的本領，即手藝人所做的一些“式子活”(程式化的工作)；再學三年并非是初學三年的重復，而是對于造物的創意，是修養的物化，是發揮自己的靈性和才智。我們的工藝美術大師，潛心于此，何止是苦練三年呢?古人說“技進乎道”。只有進入這樣的境界，才能充分發揮他的想象，運用手的靈活，獲得駕馭物的高度能力，甚至是“絕技”?！犊脊び洝匪f：“智者創物，巧者述之；守之世，謂之工。”只是說明設計和制作的關系，兩者可以分開，也可以結合，但都是終生躬行，以致達到出神入化的地步。
    眾所周知，工藝美術的物品分作兩類：一類是日常使用的實用品，圍繞衣食住行的需要和方便，反映著世俗與風尚，由此樹立起文明的標尺；另一類是裝飾陳設的玩賞品，體現人文，啟人智慧，充實和提高精神生活，即表現出“人的需要的豐富性”。兩類工藝品相互交錯，就像音樂的變奏，本是很自然的事。然而在長期的封建社會中，由于工藝品的材料有多寡、貴賤之分，制作有粗細、精陋之別，因此便出現了三種炫耀：第一是炫耀地。在等級森嚴的社會，連用品都有級別?；实塾玫臇|西，別人不能用；貴族和官員用的東西，平民不能用。諸如“御用”、“御覽”、“命服”、“進盞”之類。第二是炫耀財富。同樣是一個飯碗，平民用陶，官家用瓷，有錢人是“金扣”、“銀扣”，帝王是金玉。其他東西均是如此，所謂“價值連城