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清乾隆紫檀多寶格方匣，內(nèi)附珍玩３０件，長２５厘米，寬２５厘米，高２１厘米，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。
　　臺北故宮博物院有一個(gè)常設(shè)展“子子孫孫永寶用——清代皇室的文物典藏展”。這個(gè)展覽不僅呈現(xiàn)了清宮內(nèi)府的文物庫藏樣貌，也讓觀者了解到清代宮廷收藏的來源、保管文物的方式、帝王品賞文物珍玩的角度以及中國人守望傳統(tǒng)、注重源流的典藏觀。
　　這個(gè)展覽最吸引眼球的，莫過于用來收納珍玩的“多寶格”。清代“多寶格”的制作，集歷代掌握空間的經(jīng)驗(yàn)、技巧于一身，結(jié)構(gòu)的多元善變，暗藏著開合的玄機(jī)，營造出富有情趣的曲折感，不斷尋覓就會有不斷發(fā)現(xiàn)的驚喜。這些盛裝寶物的各式匣、格、箱，就像皇帝的“玩具箱”，兼具實(shí)用性與趣味感，也讓觀者體會到收藏的至高境界——擁有并品賞，永遠(yuǎn)充滿不盡的樂趣。
　　除了焚書坑儒的秦始皇，歷代帝王大多堪稱當(dāng)時(shí)最大的收藏家。他們身份特殊，故可以做最純粹的收藏者，既鑒賞玩味，又鉆研考究，對古物珍惜禮敬，對其文化價(jià)值分外尊崇。檢閱清代檔案，處處可見宮中對于典藏文物的用心。他們大規(guī)模地將同類器物集中整理，辨識材質(zhì)、功能及保存狀況，還對藏品斷定年代真?zhèn)危瑒澐值燃墸詈筮M(jìn)行非常精致的包裝，并對陳設(shè)點(diǎn)、收儲地，編列賬冊。而清宮典藏工作中，最細(xì)膩且符合現(xiàn)代收藏觀念的就是器物“身份證”的制作。皇帝匯聚文臣、識家，共同記錄、研究與考證宮藏珍品，詳細(xì)著錄尺寸，圖而譜之。敬惜珍愛之情，盡顯于卷上。
　　崇敬古物，是一項(xiàng)美好的人性特征。歲月總是漸行漸遠(yuǎn)，我們無法親身感受昔日的生活，只能通過古人留下的文字記載去想象，通過古人遺留的器物去感受。觀皇室收藏之真趣，思當(dāng)下國人收藏之火熱，讓人不禁疑問：收藏古董的意義就是期待升值嗎？我們該怎樣以禮敬之心對待身邊的古舊之物？又該如何從珍玩寶物中吸收養(yǎng)分，從而學(xué)會“用”的樂趣？
　　說起古董，明代到清初以前“古董”一直被稱作“骨董”，古董與古玩的說法直到清乾隆年間才出現(xiàn)。直到今天，日本依然沿用中國古典的用詞，稱古董為骨董。
　　然而，關(guān)于古董與古玩，至今既無確切的定義，也無統(tǒng)一的范疇。一個(gè)老物件，有人把它視作古董，也有人將其鄙視為舊物或二手貨。在英國，時(shí)尚人士對舊時(shí)代的服飾絕不用“二手貨”稱之，以顯示對其文化價(jià)值的推崇。
　　在日本，古布也是一項(xiàng)特殊的古董。布料能成為古董，在國內(nèi)的收藏家眼里能接受的大概只有龍袍及古代精美的絲織品了。但日本的古布恰恰是民家的藍(lán)染或印花棉布。這種古布是從舊和服取下的，無論大塊小塊，都索價(jià)不低。日本江戶時(shí)代布制品昂貴，一件和服至少穿三代，多塊布料拼縫很常見，現(xiàn)今修修補(bǔ)補(bǔ)的一塊明治、大正時(shí)代百納布，早已價(jià)值不菲。古布因其織法、花紋及沉穩(wěn)的配色之美，加之時(shí)光帶來的褪色后的柔和感，具有一種新布所沒有的韻味。這對于喜愛陰翳美感的日本人來說，用古布再制成各種裝飾品如杯墊、桌布、手袋等，賦予古董以新的“生命”，自有一番獨(dú)一無二的榮耀。
　　在意大利，古董蕾絲也被有特定喜好的收藏者追捧。蕾絲原本源自意大利的文藝復(fù)興時(shí)期，16世紀(jì)由嫁到法國的凱瑟琳皇后帶到法國，其后風(fēng)靡全歐。現(xiàn)今在復(fù)古潮流的帶動下，一片半圓領(lǐng)子的古董蕾絲也要賣到至少三四十歐元，這還很難碰得上。一片小小的古董蕾絲，寄托著意大利人一份悠遠(yuǎn)的懷古情思，時(shí)髦的服飾有了這一抹“小風(fēng)景”的點(diǎn)綴，便立時(shí)添了幾許沉香般神秘而怡靜的韻味。
　　英國人對老舊物件總有一份微妙的感情，他們對古董的偏愛世界聞名，堪稱全民都是古董迷，尤其越是上流社會的人，越是