人人做人人爽,欧美色在线,一个人的高清视频www,69xxxx女人,啊用力点国产嗯快在线观看,久热这里只有精品视频6

      “中國(guó)”之名在西周初現(xiàn)，“何尊”銘文有“余其宅茲中國(guó)，自之薛民”， 《詩(shī)經(jīng)·大雅》有“惠此中國(guó)，以綏四方”，查其語(yǔ)境，概指以河洛匯聚之地為中心的地區(qū)，是肇基于“西土”的周人對(duì)夏商王朝統(tǒng)治的核心區(qū)域的稱呼。此乃“中國(guó)”原義。此“中國(guó)”一定是以對(duì)一個(gè)更廣大的地理和文化空間的普遍認(rèn)同為前提的，大空間既定，才會(huì)有“中”，有“四方”。在西周，這個(gè)空間是“普天之下莫非王土”的“天下”，是“其克詰爾戎兵，以陟禹之跡”的“禹跡”，大約與流傳至今的《尚書(shū)·禹貢》記載的“九州”范圍相同。 隨著此空間范圍內(nèi)文化的交融整合和可以真正落實(shí)“率土之濱，莫非王臣”的強(qiáng)大政體的出現(xiàn)，原義的“中國(guó)”降格為“中原”，“中國(guó)”逐漸成為這一廣大空間及其統(tǒng)治政體的簡(jiǎn)稱，沿用至今。此“中國(guó)”為廣義的“中國(guó)”。學(xué)界對(duì)“最初的中國(guó)”的探索，多用此廣義，意在探討統(tǒng)一多民族國(guó)家是偶然萍聚，是晚近“想象的共同體”，還是有最初的雛形，篳路藍(lán)縷發(fā)展壯大而來(lái)。如果有，如何定義和認(rèn)定？可以上溯到何時(shí)？
 
何尊銘文：宅茲中國(guó)
      先秦文獻(xiàn)中明確記載著三代前的“中國(guó)”：黃帝征伐四方造就英雄征戰(zhàn)版的中國(guó)；堯“歷象日月星辰”，“光被四表，協(xié)和萬(wàn)邦”，構(gòu)建天文版的中國(guó)；禹劃定九州，開(kāi)辟地理版的中國(guó)。但上世紀(jì)二十年代，“古史辨”起而帝系崩，重建的擔(dān)子落在新生的考古學(xué)肩上。
 
傅斯年
      第一代中國(guó)考古學(xué)家接受傅斯年梳理古史建立的“夷夏東西”框架，從以黃河中下游為中心的仰韶文化（夏）和龍山文化（夷）中提煉出彩陶和黑陶兩大標(biāo)志性特征，將當(dāng)時(shí)主要的史前考古發(fā)現(xiàn)均納入到這兩大文化系統(tǒng)中，以考古發(fā)現(xiàn)呼應(yīng)古史記載，其中隱含對(duì)黃河流域的偏重。
 
蘇秉琦
 
一九八一年，蘇秉琦提出“區(qū)系類型”模式
      一九四九年以后，重要考古發(fā)現(xiàn)仍然集中在黃河流域，“黃河流域中心”模式或“中原中心論”依然主流，描繪出史前黃河流域以其核心影響力將各地區(qū)維系為一個(gè)整體，形成統(tǒng)一多民族國(guó)家雛形的圖景。但“周邊”地區(qū)的重大發(fā)現(xiàn)持續(xù)震動(dòng)學(xué)界，一九八一年，蘇秉琦提出“區(qū)系類型”模式，強(qiáng)調(diào)各地區(qū)的平等和獨(dú)立，如庖丁解牛，提刀四顧，將混沌一體的以黃河流域?yàn)橹行牡闹袊?guó)史前文化整體發(fā)展分解為各地區(qū)文明化進(jìn)程，但惜未言明失去黃河流域的強(qiáng)大維系力，各區(qū)何以成為一體。嚴(yán)文明隨后以“重瓣花朵”模式整合“中原中心”和“區(qū)系類型”，將中國(guó)史前文化格局形容為“一個(gè)巨大的重瓣花朵”，“中原文化區(qū)”獨(dú)占花心之正位，四方輻輳，終成主導(dǎo)，“奠定了以漢族為主體的、統(tǒng)一的多民族國(guó)家的基石”。
 
張光直提出“中國(guó)相互作用圈”模式
      幾乎同時(shí)，張光直提出“中國(guó)相互作用圈”模式，指出約公元前四千年，各地區(qū)隨著文化的發(fā)展，彼此密切聯(lián)系起來(lái)，有了共同的考古上的成分，淡化核心，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)，并明確提出：“到了這個(gè)時(shí)候我們便了解了為什么這些文化要在一起來(lái)敘述：不但它們的位置在今天的中國(guó)的境界之內(nèi)，而且因?yàn)樗鼈儽闶亲畛醯闹袊?guó)。”這是對(duì)“最初的中國(guó)”最清晰，也最具考古操作性的表述。準(zhǔn)此，可以將“最初的中國(guó)”的考古學(xué)定義表述為：中國(guó)各主要史前文化區(qū)在同步發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)密