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清乾隆 犀角雕花葉型盃雙方框《乾隆年制》楷書刻款
    俗話說“心有靈犀一點(diǎn)通”，這里的“犀”指的就是犀牛角的犀。
    明清犀角雕 藝術(shù)品位高
    犀角雕刻古已有之，自宋代開始，文人雅士開始在犀角酒杯、盞、觚上進(jìn)行雕刻，以顯示雕工和畫工。至明代中后期，東南亞、非洲犀角隨著海上絲綢之路大量流入中國，犀角雕刻工藝也迅速走向成熟，并涌現(xiàn)出一大批角雕名家。
    清代宮廷大約自雍正朝起開始制作犀角器，至乾隆朝達(dá)到鼎盛。現(xiàn)今流存于世的犀角雕器大多為我國明清兩代所制，歐美及我國各大博物館都有珍藏。明早期犀角杯常常以花卉和山水人物為題材，花卉采用鏤雕加浮雕，常見玉蘭、牡丹、梅花、茶花等圖案，在盛開的大朵花旁邊，小花蕾含苞欲放，枝葉茁壯，簡練流暢。山水人物作品，深浮雕較多，層巒疊嶂，山重水復(fù)，庭院樓閣，高古人物談笑其間，幽靜高逸，意境深遠(yuǎn)。這一時期刀法圓潤流暢，不留雕刻痕跡。
    明清犀角雕件，尤其是清宮廷犀角雕，藝術(shù)品位很高。清宮廷犀角料大都來源于越南、南掌（在今老撾境內(nèi)）、暹羅（今泰國）等國進(jìn)獻(xiàn)的禮物和各地督撫的貢品。犀角雕件因受形狀的限制，以整角制成犀角杯為多，還有盅、碗、缽、盒、鼎、爐、瓶、筆山、筆架、筆洗、花籃、盆景、嵌件以及供欣賞陳設(shè)用的人物、動物等雕刻器件。清代初期，因明末著名的牙角雕刻家仍繼續(xù)從事雕刻工藝，犀角雕刻基本繼承了明代的傳統(tǒng)風(fēng)格。進(jìn)入乾隆朝，犀角雕的器形種類頗豐，除角杯外，還有圓雕人物、掛件及仿古器形爵、鼎、羽觴等，雕刻工藝精致至極，雕刻蟠螭紋和龍紋的犀角杯數(shù)量逐年增多。從明代到晚清，小小的犀角杯由簡而繁，經(jīng)歷了由質(zhì)樸到奢華的演變。清代后期，國力漸衰，犀角料進(jìn)口減少，且主要作藥材，所以犀角雕藝術(shù)與其他工藝藝術(shù)一樣，也逐步走向衰落。
   
 

清早期 犀角雕山水樓閣人物大杯
    小小杯中大乾坤
    由于犀角得之不易，因此，犀角雕刻未得普遍流傳，亦未形成一種專門的工藝美術(shù)專業(yè)，多由竹、木、牙雕刻藝人兼工。在最早的文物鑒定著作《格古要論》中記載，明代以來江蘇一帶犀角雕刻工藝逐漸興起，其中著名的犀角雕刻大師有鮑天成、濮仲謙、尤通和尚等等，他們雕刻的犀角杯設(shè)計奇巧，工細(xì)絕倫，是當(dāng)時世人追捧的藝術(shù)珍品。然而明代名家的犀角杯作品，最終傳世的畢竟不多，上乘作品更是鳳毛麟角。如今故宮博物院所藏明代犀角杯，個個都堪稱精品。
    明清兩代是犀角雕刻高度發(fā)展的時期，主要集中在蘇州、揚(yáng)州、南京、杭州、廣州等地區(qū)。能工巧匠各顯其能，他們根據(jù)犀角特有的造型姿態(tài)、表面的紋理，精雕細(xì)琢成一件件奇巧精美的杯、盒、扇墜及發(fā)簪、印章等。犀角雕刻與竹、木、金、玉的雕刻藝術(shù)一起，都被視為藝林珍賞之品，其中以犀角杯最負(fù)盛名。現(xiàn)存的亞洲犀角雕刻作品絕大多數(shù)是明清時代的作品。亞洲犀角絕跡后，非洲犀角取而代之，則是在清代中葉以后，大多是為了貿(mào)易作來料加工。因此，犀角雕刻作品除了看材質(zhì)，還要看制作年代、雕刻流派以及是否名家手筆。
    值得一提的是，犀角雕刻品之所以珍貴, 主要還是因為犀角本身是名貴的中藥材，所以犀角大多被用來雕刻成杯子。
   
 

    犀角杯最大的特點(diǎn)就是實用和藝術(shù)的完美結(jié)合。能工巧匠們巧妙地利用犀角的材質(zhì)和犀角所特有的樹干質(zhì)感的扭曲、虬勁等特征，制作雕刻成一個個工藝精湛、玲瓏精巧的犀角杯。在犀角杯身方寸天地中，抒發(fā)得淋漓盡致，而且杯身的雕刻技法各有不同，深雕、淺雕、鏤空雕等疏密有致，使得每一件犀角杯上的紋飾，都包含各自不同的意境。
    從明代到晚清，小小的犀角杯由簡而繁，經(jīng)歷了由質(zhì)樸到奢華，再到對藝術(shù)境界的捕捉與探尋的蛻變，它們已不僅僅是一個個工藝大師手