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圖1、范乾生
范乾生(1890—1943年)，江西臨川西門人。十二歲來到景德鎮(zhèn)，在富商上弄一家李姓人開的瓷行學“看色”。看色是為瓷客所購的瓷器進行色面鑒別，不合等級標準的，退回窯戶家調換，并記進出賬。三年出師后，掌管全行的瓷器保管和賬目。由于他認真負責，賬實無錯，得到李老板的信賴和幫助。
    十八歲時，獲悉到天主堂娶育嬰女為妻不要花彩禮，但娶者要入天主教。于是范乾生入了天主教，與育嬰女李金玉完婚。這時，他把弟弟林生接到一起，在富商下弄租了一間店面，經營瓷器彩繪加工，取招牌為“范永盛”瓷號。幾年下來，生意越做越大。由于場地狹窄，便喬遷到畢家上弄38號。在一個偶然的情況下，“范永盛”的瓷器開始走向世界。
那是民國12年(1923年)春天，景德鎮(zhèn)天主堂接到上海教區(qū)的通知，要派一位神職人員去開會。美籍何愉樂神甫參加了會議。期間，與會人員談論石膏圣像易受潮，臟了又不好擦洗。若用金屬品，則易生銹；若用木制品，又難逼真。這時何神甫提出用瓷器制品，他說，景德鎮(zhèn)瓷器精美，永不變色，而又可以擦洗，教友中就有這種人才。眾人一聽，很是高興，一致同意何神甫回鎮(zhèn)后請制瓷者來滬商量。

 

圖2、耶穌
    何神甫回到景德鎮(zhèn)，立即找范乾生商量。范乾生欣喜萬分，第二天便乘船去九江，再改大火輪到上海。主持上海教務的張家樹主教熱情地接待了范乾生。在共商圣品用瓷大計后，決定由范乾生帶彩印圣像回景德鎮(zhèn)創(chuàng)作設計。品種有整套“耶穌圣誕”馬槽(每套14件)、圣家三口、圣母圣心、耶穌圣心、露德圣母、圣母原無罪、佘山圣母、圣若瑟、十字架像等。規(guī)格為14至20英寸。還有花瓶、花缽、蠟燭臺、圣水罐等等。臨別時，張主教說：“路上不安全，我從銀行匯款一千塊大洋，用于試制。你是熱心教友，又是天主教的賢婿，以后的價格好談。”第二天，范乾生將彩印圣像縫裝在夾襖中，起程回鎮(zhèn)了。
   
 

圖3、圣母馬利亞
回到景德鎮(zhèn)，何神甫說，“圣品試制成功，將會暢銷全球。批量生產時，也由你們專產專銷。資金有困難，只管到教堂里來借貸。”教會還介紹了一位叫李長生的教友，他是做人物雕塑的名師。范乾生找到了他，二人一談即合。第二天，李長生便開始設計，經過近三個月的努力，各種圣品都如數設計出來了。田主教、何神甫來范家，看到一件件做得逼真的樣品，非常滿意，并一一拍照。照片洗印后，范乾生又專程去上海，請主教鑒定。上海教區(qū)非常滿意，依照他們的意見只作了少許修改。
    緊接著，將坯胎原型鑄成石膏模子。請工人來印坯，一邊買匣缽，定窯位，忙乎月余，第一批白胎燒出來了，合格率八成多。又接著請了兩位專門彩人像的師傅，按照彩印的顏色精心繪制。那金黃色的頭發(fā)、碧藍色的眼睛、西方的服飾，都與原樣不差分毫。并在底座用中英兩種文字書“中國景德鎮(zhèn)范永盛瓷號出品”。燒爐時，范乾生坐在爐前，親自督察上炭、看火。第二天開爐，范乾生笑瞇了眼。一爐瓷器圣像，五光十色，穿金戴銀，栩栩如生。何神甫再次拍了照片，郵寄到上海教區(qū)，分發(fā)國內外。
    這批圣品瓷，適逢5月圣神降臨大瞻禮大吉日，在上海教區(qū)首展。與會者一致認為：圣像神態(tài)逼真，尺寸比例協(xié)調，色彩鮮艷且永不退色，又防潮，不霉變，不生銹，是其他材料無可比擬的。經商議，決定批量生產，由上海教區(qū)向羅馬教皇呈報，并將展出樣品全部運往羅馬。國內則向所有天主教教堂發(fā)函，凡須購買者，向北京、上海、廣州教區(qū)辦理訂購手續(xù)。不久，上海教區(qū)傳來喜訊，“范永盛”所制的圣品瓷，得到了羅馬教皇的恩準，通電世界各國天主教教會，向中國北京、上
海、廣州三教區(qū)訂購。范乾生欣喜若狂，在天主堂大擺酒宴，慶