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    神垕唐代花瓷產(chǎn)區(qū)的下白峪村，地處大劉山下、清龍河之濱，瓷土、釉料儲(chǔ)量極其豐富。這里河水潺潺長流不斷，古時(shí)山上森林茂密，煤的覆蓋層薄，易開采，有發(fā)展陶瓷得天獨(dú)厚的天然資源。和此地毗鄰的禹州市磨街鄉(xiāng)，唐、宋時(shí)期冶煉業(yè)比較發(fā)達(dá)，有“四十五里黃砂鎮(zhèn)(指鐵礦綿延45里長)，七十二座分金爐(指煉鐵爐之多)”的傳說。至今古冶鐵遺址猶存。禹境內(nèi)的碗藥山(產(chǎn)釉料的礦山)和產(chǎn)銅礦石的大紅寨山都距此地不遠(yuǎn)。這里又和燒唐代花瓷的黃道窯、燒青瓷的汝州窯，僅一山之隔，有博采眾長的優(yōu)越條件。匠師們在唐代花瓷工藝的基礎(chǔ)上，經(jīng)過潛心研究，利用當(dāng)?shù)卦?，在青釉中加入少量銅質(zhì)，在還原氣氛下，成功地?zé)瞥筛邷馗G變鈞紅釉，可謂“水到渠成”了。下白峪唐代花瓷窯址周圍，宋代早期鈞窯遺址很多，又和于溝、上白峪、劉莊等古鈞窯遺址連接在一起，成為面積約為4平方公里的大瓷區(qū)。且唐、宋、金、元時(shí)連續(xù)燒制，產(chǎn)品質(zhì)精釉美，是鈞窯的發(fā)祥地，也是民窯的中心。建國后，研究古陶瓷的專家學(xué)者都把這里作為考察重點(diǎn)。出土的標(biāo)本，造型豐富多姿，古樸典雅，胎骨細(xì)膩，切削規(guī)整，釉色多樣，質(zhì)地瑩潤，寶光內(nèi)蘊(yùn)，工藝精細(xì)，達(dá)到類翠似玉的程度。在該遺址中，還發(fā)現(xiàn)有薄胎厚釉，晶瑩似玉，天青掛紅斑，胎體厚度僅2毫米，兩面釉比胎厚1/3的鈞瓷殘片。釉色之佳，制做之精，不愧為“雨過天晴泛紅霞”之美稱。建國后，這里又出土了完整的帶把洗、蓮花式大碗、香爐等工藝精細(xì)、釉色瑩潤的珍品。1988年又在該窯遺址中，發(fā)現(xiàn)連座瓶殘片，其造型和釉色與傳世的宋代連座瓶完全一樣。
    經(jīng)過近年來的多次調(diào)查，神垕鎮(zhèn)的劉莊窯、下白峪窯遺址中，均發(fā)現(xiàn)有底刻數(shù)碼字和“郗”“朱”“李”等標(biāo)記，釉色和制作工藝與“傳世宋鈞”相似的器物殘片?？勺C當(dāng)時(shí)鈞窯高超的技藝水平已為達(dá)官權(quán)貴所賞識，為鈞窯由民窯升格為官窯鋪平了道路。
    關(guān)于鈞窯和柴窯的關(guān)系，過去的陶瓷專著曾有不少記述。清朱琰《陶說》中說：“后周柴窯，柴世宗時(shí)燒者，故曰柴窯。”相傳當(dāng)時(shí)督瓷官吏請示瓷器式，世宗批其狀曰：“雨過天青云破處，者(這)般顏色作將來。”清陳瀏《陶雅》云：“宋鈞之無紫而有異光發(fā)現(xiàn)者，蓋仿柴天青之佳品也，何必玫瑰紫始為悅哉!今以月白俗名污之，謬妄甚矣。蓋世人俚語，不知世有柴窯者也。”又云：“鈞窯有紫、青兩種，青者俗謂之月白，實(shí)淵源于柴周之雨過天青。”民國許之衡《欽流齋說瓷》中說：“鈞窯之天青色者，肆人呼之為月白，蓋仿柴之雨過天青也。”中國歷史博物館傅振倫先生在《陶說注釋》中也談到：“明已有‘片柴值干金’之諺。傳世品除見于高澹人《宋鈞窯瓶歌注》、王漁洋《香祖筆記》外，還有《閱微草堂筆記如是我聞》、《七頌堂識小錄》，但窯址迄今尚未發(fā)現(xiàn)。”河南省文物研究所趙青云、許天申在《鈞窯的興起及其工藝特征》一文中也說：“柴窯這種精良的瓷片，也為北宋瓷業(yè)的發(fā)展，準(zhǔn)備了有利條件。”上述史料說明，柴窯和鈞窯關(guān)系極為密切。相傳鈞窯原為柴窯故有工匠所組成，所制器物已較柴窯為優(yōu)。而且鈞窯與后周顯德時(shí)在鄭州設(shè)立的柴窯相距不遠(yuǎn)，迨趙宋代周，柴窯工匠無所依歸，遂群趨潁川經(jīng)營鈞窯是有可能的。但迄今尚未發(fā)現(xiàn)柴窯舊址和器物，尚不能定論。柴窯的真相，有待考證。
    北宋王朝由于采取了寬減賦稅，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)等措施，從而使科技發(fā)展，商業(yè)繁榮，加之煤炭用于生產(chǎn)和冶煉業(yè)的推廣，為陶瓷的高溫?zé)坪驮谟粤现幸虢饘僭靥峁┝擞欣麠l件，使宋代鈞瓷業(yè)得到空前的發(fā)展，在藝術(shù)上也取得了巨大成就。當(dāng)時(shí)宋都汴京已成為全國的政治文