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國家工藝美術大師張松茂在陶瓷藝術領域耕耘半個世紀，自然經歷了一番苦學歲月，但他又畢竟是幸運寵兒。正如他自己所說：一個藝術家的成功，除了自身的天賦和勤奮，環境條件是必不可缺的。解放前夕，在學徒的時候，由于家世淵源，就有幸常常繞膝于“珠山八友”特別是徐仲南、劉雨岑之間。50年代初，在他全面掌握了釉上彩繪的技術之后被調入輕工業部陶瓷研究所工作，在那里，聚集了民國時期遺留下來的一批陶瓷藝術精英如“珠山八友”中的王大凡、劉雨岑和青花大王王步、雕塑大師曾龍升等。高層次的文化藝術熏陶使他對陶瓷藝術的文化意義有了啟蒙的認識，文化藝術修養無形中有了特大長進。他先后完成了幾次榮譽創作：1951年《花木蘭從軍》榮獲市陶瓷美術裝飾甲等獎；1953年的新彩瓷板畫《政權歸于蘇維?！穮⒓尤珖献飨到y展覽獲得很高榮譽；1954年的第一件反映工農聯盟題材的《春節訪問農村》參加全省美展，評為二等獎并作年畫出版……
    建國以來，由于新文化思潮特別是毛澤東的文藝理論的撞擊，陶瓷美術界在如何繼承傳統和創新方面曾經歷過痛苦思考和漫長的熬煎。許多老藝人無所適從，又不能不怯生生地做著其實是不倫不類的嘗試，他們用工筆粉彩畫歌頌合作化大躍進的場面，畫面充滿古氣，大煉鋼鐵和大種糧食的勞動者一個個像幽隱的高士、垂釣的老者或顛癡的酒徒……
    此時的張松茂也同時經歷過躁動、苦惱和焦灼，他根本不滿于這些僅限于題材上的變革。憑著他對多門類繪畫的接觸和對藝術的悟性，他所作的都是突破性的嘗試，他的《政權歸于蘇維埃》很有油畫效果，《春節訪問農村》有年畫風格，他的《孔雀舞，荷花舞》、《農村新歌》、《奔赴農業第一線》等瓷板畫更是表現出陶瓷美術繪畫的嶄新面貌和不同器質。但僅此而已，張松茂并不滿足。
    而就在這段時期，諸多榮耀加于張松茂一身，他曾數次受到毛澤東的接見；參加全國青年社會主義建設積極分子代表大會，新民主主義青年全國代表大會，新民主主義青年更名后的共青團全國代表大會，特別是1960年的全國第三次文代會，他與全國各地杰出的書畫家、作家、詩人、文藝理論家、電影戲劇和攝影藝術家們在一起共商文化藝術大事，除了感到無尚的光榮，更重要的是明確了自己“文化人”的地位。陶瓷藝人也是文化人，這個概念在他以前仿佛不可思議。亦又在此前，他以最小的年紀成為政府頒授的第一批33名陶瓷美術家之一，享受了比正在挨餓的普通陶瓷藝人每月多幾兩肉，多幾兩油，多幾塊豆腐的大恩惠。如此等等，這在當時已是相當了不得的。
    在左的文化氣氛不斷膨脹的日子，張松茂背負著如此巨大的榮譽光環怎能不思考彷徨；在陶瓷藝術領域，他倘若沒有更大的突破，更大的超越，他那燦開的藝術生命之花很快會枯萎。他親眼看到許多老藝人在當時的藝術環境下一籌莫展，他們亦曾有成就，但只在于保守因襲地將文人畫搬到陶瓷上，用淺絳的方式，粉彩的方式；他們的作品只能是“仿新羅山人筆意”、“摩石田老人筆法”，癭飄、原濟乃至清初四王，不一而足。他們中雖然不少文化修養很高，有的且有科舉功名，但他們畢竟是封閉的，由于交通條件的局限，有的甚至連省城南昌都沒有去過，而且“珠山八友”中“八支畫筆，五根槍煙”（無人抽吸鴉片），如何永葆藝術生命之青春？
彷徨之后的冷靜，思考之余的清醒使張松茂毅然決然地投身于大自然的懷抱。他的足跡踏遍了祖國的名山大川：西起敦煌莫高，東至泰岱蓬瀛，冰雪北國，至花鳥蟲獸，美學眼界有了真正超越性的提高?？上н@些體驗來不及精煉細淘并付諸于陶瓷繪畫的大創作中，“史無前例”的烈火燃遍了全國，張松茂和全國千萬知