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圖33、北宋汝窯青瓷「奉華」碟

 
圖33內

 

33底、底刻「奉華」兩字銘款 
十一世紀后半期——十二世紀早期
高1.9-2.1公分口徑12.8公分 足徑10.1公分 故瓷018048
此碟圓口、淺弧形壁、平底無足。相似的標本，亦見於寶豐縣清涼寺汝窯窯址?？谘厍兑汇~扣，底部留存三枚細小的支釘痕，中心刻「奉華」兩字銘款，刻痕內填跦紅，為國立故宮博物院典藏中，三件后題有「奉華」銘款的作品之一。從刻銘本身的刻題書風看來，此品之「奉華」銘與同樣收藏在國立故宮博物院的其他兩件不同，卻反而相似於大衛德基金會典藏之「北宋定窯白瓷圓盤」（插圖1），而透露兩件作品銘刻的時代或相差不遠。

 

插圖1、北宋定窯白瓷圓盤英國倫敦大學大衛德基金會收藏
「奉華」銘的含意，從清高宗乾隆皇帝的御制詩及詩注中所透露出來的訊息，得知其與南宋高宗時期的劉貴妃關系密切。乾隆皇帝於「題汝窯奉華盤」中（1778）以為：「為閣為官不可知，華兩字底鐫之，尺鳧集里傳名氏，見說風流女畫師」，詩后并且以詩注的方式補充：「盤底鐫奉華二字，考宋高宗劉貴妃有奉華大小二印」來說明奉華為劉貴妃私人的印記。其后，清高宗乾隆皇帝又在「詠汝窯瓶」的詩注中（1779）指出：「內府有汝窯盤，底鐫奉華二字，考奉華乃宋高宗劉貴妃之號，妃善畫，每月奉華印」。從中再次指出劉貴妃別號奉華，擅畫，畫畢又曾於作品上落蓋「奉華」印。此外，乾隆題詠國立故宮博物院典藏的「汝窯青瓷奉華紙槌瓶」時（1776），亦以「昔日奉華陪德壽」來說明劉貴妃和南宋高宗的關系，特別是「奉華陪德壽」之句，正是日后大家以為「奉華」全稱奉華堂，是宋宮室中德壽宮的配殿，也是南宋高宗時期劉貴妃居所的典故來源。
至於，「奉華」銘刻題於何時？大陸學者李仲謀在奉華銘的研究中指出，傳世「奉華」銘的作品中，僅有定窯瓷器上所出現的刻銘是原創，其余皆為后仿銘款。亦即依照李仲謀的推斷，奉華銘使用的時間，大約是南宋紹興至乾道年間，而所謂的原刻款或應指刻制於此一時期的銘款而言（插圖2）。據此，就目前所能掌握的資料來研判，國立故宮博物院典藏之「奉華」款青瓷碟，依據刻寫的書風看來，和青瓷紙槌瓶明顯不同，但比較相似於大衛德基金會收藏的定窯盤。若再比較李仲謀認定的刻題於南宋時期的「奉華」款標本，以及出土自南宋皇城的「奉華」款碟之后（插圖3），也發現此件「奉華」款碟的刻字書風似介於兩者之間。但刻題的時間是否可以上述至南宋，尚待進一步確認。此處，將汝窯青瓷「奉華」款碟置於此一展區，主要是籍由「奉華」款背后存在的歷史淵源，來說明北宋汝窯曾在南宋內府收藏的經過。

 

插圖2、定窯白瓷「奉華」《上海博物館集刊》第9期

 

插圖3、定窯瓷片之「奉華」款《中國古代白瓷國際學術研討會》
清雍正七年（1729）內務府《活計清檔》的記錄中，亦包含一件「奉華字圓筆洗」。由此看來，帶「奉華」刻銘的圓洗，至少在十八世紀初已出現於清宮，只是僅憑文字記載，無法斷言檔案所錄者，即為國立故宮博物院典藏的「汝窯青瓷奉華碟」。
值得注意的是，本院典藏之三件「奉華」款瓷器，從字體刻畫書風的差異上來研判，或刻制於不同時期。如前文所述「北宋汝窯青瓷奉華碟」之「奉華」刻銘在雍正時期之前已出現。而「北宋汝窯青瓷奉華紙槌瓶」底部之「奉華」銘，一直以來皆被視為后刻於清朝。特別是若對照清高宗於「詠汝窯瓶」詩注中所言：「此瓶釉色制法與盤無異，亦刻奉華二字」（1779），而讓人以為奉華銘的刻制或有意避開清高宗的御制詩，泄漏其題刻或與乾隆皇帝有關。有趣的是，與此相似的銘刻，亦見於英國倫敦大學大衛德基金會收藏之哥釉碗的底部（插圖4）。（余佩瑾）

 

插圖4、哥釉碗底部英國倫敦大學大衛德基金