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      今天的紫砂壺市場，“全手工”概念風(fēng)行。很多藏家買作品，都以“全手工”壺為第一要義。不過，也有業(yè)界人士認(rèn)為，“全手工”壺主要是一種技術(shù)手段，跟作品的藝術(shù)性關(guān)系不大，現(xiàn)在大家都過于看重“全手工”，主要是被商家“蠱惑”的。果真如此嗎？請看專家們的辨析。
  　　紫砂鑒藏家 張明強——熱炒“全手工”壺，是忽悠消費者的行為
  　　紫砂壺的發(fā)展進(jìn)步，主要依靠作品文化內(nèi)涵、藝術(shù)品位的提升以及工藝上的創(chuàng)新來實現(xiàn)。但當(dāng)下，市場熱炒“全手工”壺概念，將技術(shù)問題和藝術(shù)問題混為一談，可謂是一種忽悠消費者的不道德行為。

 
顧景舟大師作品《提璧壺》
  　　眾所周知，人類進(jìn)步的標(biāo)志是使用工具的進(jìn)步，近年來，不管是從業(yè)者還是消費者都在為紫砂壺成型的問題而糾結(jié)，要我說，紫砂壺的成型乃是一種技術(shù)，過去叫手藝活，與木工、瓦工無異。紫砂歷史上第一位有名有姓的成型工作者是供春，他當(dāng)時就以木為范。從明代的木模到清代的陶瓷模，再到1949年以后的石膏模，直至今天的樹脂模、塑料模、鋼模，這是技術(shù)上的一種連續(xù)進(jìn)步，也是紫砂工藝大發(fā)展的重要保證。另外，大批量制作或者使用模具只是為了紫砂壺做得更美觀更有藝術(shù)性，兩者之間是有本質(zhì)區(qū)別的。說到底，藝術(shù)家本身的審美修養(yǎng)才具有決定性作用。很多人都知道，顧景舟的提璧壺就是使用工模具制作的，現(xiàn)在有許多人也制作提璧壺，試問，有哪一個人做的提璧壺的藝術(shù)價值能與顧景舟做的相比呢？
  　　另外，宜興陶瓷成型一直有別于其他地區(qū)。時大彬時代，他創(chuàng)造的拍打泥片鑲接成型，到如今被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工藝項目，這種工藝是紫砂所特有的，包括水缸、酒壇等大型陶器，上世紀(jì)80年代以前都是按照這種方式成型的。以前，紫砂壺的成型，丁山人都認(rèn)為是小兒科，能夠拍打鑲接成型1.7米以上的大件才能稱為大師傅。所以，全手工制作是技術(shù)，不是藝術(shù)?，F(xiàn)在宜興掌握全手工制作紫砂壺技術(shù)的人至少有十萬人吧，因為這種技術(shù)學(xué)三個月就能基本掌握。當(dāng)然，要做精做絕，既需要十多年的磨煉，也需要一點天資，但這種技術(shù)的難度目前被過分夸大了，認(rèn)為掌握了這門技術(shù)就是多么了不起的事情，這實在是一個大忽悠。
  　　再一次強調(diào)，紫砂成型與木工一樣，都是一種技術(shù)，由于木工基本不在自己制作的家具上留下名字，所以，人們現(xiàn)在收藏家具大多是按照木質(zhì)來衡量價值的。當(dāng)然，家具的工藝，包括榫卯的結(jié)構(gòu)、雕工等有一定參考意義，但不是決定性的。而宜興人在紫砂壺上落下自己的名款，以前也并不像書畫家落款那么有深層的文化含義。最初是因為一整窯的紫砂壺?zé)瞥鰜砹耍獏^(qū)分是哪一家的產(chǎn)品才落款為記號的。因為，燒紫砂壺的龍窯一窯一般可燒幾萬把壺，多數(shù)情況是幾十個紫砂作者合燒的。又由于很多紫砂壺造型相同，為了出窯時不至于弄錯，窯戶就要求每家在自己的壺上落款?，F(xiàn)在紫砂壺壺底的印章，沾染了大師、職稱這些以名牟利的銅臭味，已經(jīng)跟原來在壺上留名的意義完全不同了。
  　　所以，消費者一定要辨明種種商家的說辭，在原料正宗、技術(shù)合格的基礎(chǔ)上，按照藝術(shù)性的標(biāo)準(zhǔn)去選購，方為正道。
      江蘇宜興陶瓷藝術(shù)研究中心主任、研究員級高級工藝美術(shù)師 李斌——“全手工”壺有原創(chuàng)性，工藝難價值高
　　  為什么“全手工”壺的價值高？主要原因在于這樣的作品，多帶有原創(chuàng)性和稀缺性，像畫家的創(chuàng)作一樣，是藝術(shù)的再創(chuàng)造，而且技術(shù)難度大，所以可貴。

 
邵大亨制《仿鼓壺》
  　　同樣是一把傳統(tǒng)紫砂壺，“全手工”呈現(xiàn)出來的，在外行人看來，可能跟模具壺沒太大區(qū)別，但行內(nèi)人都知道，這其實非?？简炓晃蛔仙八嚾说乃囆g(shù)水

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