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荊 溪 雜 曲
明·王叔承
蜀山山下火開窯，青竹生煙翠石銷。
笑問山娃燒酒杓，沙壞可得似椰瓢。
      ①銷：熔化金屬。
      ②杓：同勺，勺子。
      ③壞：通坯，磚瓦、陶瓷等制造過程中，用原料做成器物的形狀，還沒有放在窯里或爐里燒的，叫作坯。
 
    前墅龍窯 全國重點文物保護單位 2011年拍攝
      王叔承（1537-1601），初名光允，字叔承，晚更名靈岳，字子幻，自號昆侖承山人。明吳江人。喜游學，縱游齊、魯、燕、趙，又入閩赴楚。著有《瀟湘編》《吳越游集》等。
      這首詩寫蜀山窯場燒窯勞動場景，生動活潑，充滿生活氣息。
 
    前墅龍窯 全國重點文物保護單位 2011年拍攝 
      蜀山山下窯工正在點火燒窯，一把把青竹、一捆捆松枝塞進窯洞，生起青煙，化作烈焰。青綠色的泥坯在烈火中熔煉，變成堅硬如石的陶器。請問那燒窯的山娃，用這燒成的“沙壞”作酒勺是不是勝過那椰子做的瓢呢。
 
    前墅龍窯 全國重點文物保護單位 2011年拍攝 
      這首詩近距離描繪了燒窯的場景。與王叔承同時的王稚登在《荊溪疏》里曾紀錄了蜀山窯場的遠景：“蜀山黃黑二土皆可陶，陶者穴火負山而居，累累如兔窟。以黃土為胚，黑土傅之，作沽瓴、藥爐、釜、鬲、盤、盂、敦、缶之屬，鬻于四方，利最溥……陶者甬東人，非土著也。”
      而王叔承詩中則具體寫到了“陶者”：負山而居故稱之為“山娃”，穴火開窯時，“青竹生煙翠石銷”，這些生動的描寫，是作者深入窯場、接近陶者才能寫出來的。詩中還說到了紫砂。王稚登在《荊溪疏》中提到“宜均”：“近復出一種似均州者，獲直稍高。”但不知什么緣故，只字未提紫砂，而這首詩里提到的“沙壞”即紫砂壺，且其造型近似椰瓢，而其作用除作茗器外還可作酒勺。這并不奇怪，紫砂也生產酒具，而對窯工來說用沙壞作酒勺更是就地取材。20世紀五六十年代，丁山窯場上的工人還拿剛出窯的夜壺泡茶喝呢。
 
    前墅龍窯 全國重點文物保護單位 2011年拍攝 
      王叔承在《吳越游》中還寫過太湖美食銀魚：“冰盡溪浪緣，銀魚上急湍，鮮浮白玉盤，未須探內穴。”可見他是位熱愛生活、縱游山水的詩人。因此，他能寫出蜀山窯場的窯工勞作以及紫砂燒制的生動場面也就不奇怪了。(本文作者系著名紫砂學者陳茆生)
 

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