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第二節(jié) “唐花瓷”： 鈞窯之源  鈞瓷之根
唐代花瓷和宋元鈞瓷之間的關(guān)系，是國內(nèi)外陶瓷界關(guān)注的重要問題之一。它涉及到鈞窯歷史淵源和傳承關(guān)系、鈞官窯的燒造年代以及鈞窯的發(fā)展方向等鈞窯發(fā)展史上的重大問題，也是陶瓷界長時期具有爭議的議題。
研究鈞瓷文化，要注意因果關(guān)系，果之前必有因。宋代雖有鈞瓷生產(chǎn)，但研究決不能止于宋，必須有它的起源。上世紀70年代，神垕下白峪村唐代花瓷古窯遺址的發(fā)現(xiàn)，為我們提供了極其寶貴的實物資料，經(jīng)過專家鑒定、科學測試和試燒，有力地證明唐代花瓷和后世鈞瓷乃一脈相承。
（1）唐花瓷窯址的發(fā)現(xiàn)
唐代花瓷最早的記載可見于南卓的《羯鼓錄》。唐開元四年（716年）宰相宋景深好音樂，尤善羯鼓，曾與玄宗論鼓事曰：“不是青州石末，即是魯山花瓷。”清代陳瀏所著《陶雅》則直稱唐代花瓷為“唐鈞”。20世紀50年代，日本佐滕雅彥首先提出唐代的花瓷是鈞瓷施天青色乳濁釉瓷的源頭。20世紀60年代先后在河南魯山段店、郟縣黃道發(fā)現(xiàn)了唐代花瓷古窯遺址。禹縣境內(nèi)也曾數(shù)次出土完整的唐代花瓷器物，這些花瓷上的彩斑與鈞釉相似或接近使陶瓷界逐漸意識到鈞瓷和唐代花瓷之間的某種源流關(guān)系。“鈞瓷始于唐，盛于宋”的觀點逐漸被鈞瓷界認同并廣為流傳。
但是在上世紀70年代前，在鈞瓷發(fā)祥地——神垕瓷區(qū)卻長時間找不到唐鈞窯遺址，使得鈞瓷界頗感困惑。筆者雖在鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)的苗家灣和大劉山林場內(nèi)找到幾小塊唐代花瓷片和古窯址遺跡，但都不屬唐代遺址。1977年冬，適逢農(nóng)村興修水利，改河造田。在神垕下白峪村改河造田的施工中挖出很多古瓷片，經(jīng)過現(xiàn)場考察發(fā)現(xiàn)這正是一處鈞瓷界夢寐以求的唐代窯址。消息傳開，鈞瓷界如獲至寶，欣喜不已。
 



 


          這個窯址遺存有窯爐、泥池、各種殘器和窯具等。窯頂已坍塌，只剩半面窯墻，沒有耐火磚，是就地挖的土質(zhì)窯。殘器有拍鼓、碗、罐、折沿盤、缽、瓶等。器物底部為平足，胎骨較厚，釉色以黑褐色居多，也有少數(shù)黃色。器物上布滿彩斑，有天藍、月白、灰白等色。這種窯變釉斑淋漓酣暢，似無意，實有形，妙趣橫生。在堆積層內(nèi)，發(fā)現(xiàn)有各種窯具和木炭灰，沒有見到煤渣和匣缽，可推斷當時是用木柴燒制瓷器。靠近窯爐不遠處有一小泥池，內(nèi)有淺黃色泥料。筆者把各種標本挑選珍藏，作試驗研究之用，現(xiàn)存于苗家鈞窯展室。遺憾的是，因當時沒有照像器材，未能拍下這樣的珍貴歷史遺跡，非常可惜。后因洪水沖刷，無人看管，現(xiàn)在整個遺址已蕩然無存，只能留在歷史的記憶里。 
為了進一步驗證窯址年代，殘片送至北京故宮博物院陶瓷組，由古陶瓷專家馮先銘、李知宴先生鑒定，確認是唐代花瓷遺存，殘片交故宮博物院保存。


 



這一窯址的發(fā)現(xiàn)轟動了整個陶瓷界。第一個聞訊而來的是河南省文物考古所研究員趙青云先生，隨后，北京故宮博物院、中國歷史博物館、中央美院、中央工藝美院、天津美術(shù)學
院等專家學者紛至沓來，甚至境外陶瓷界的專家教授也紛紛到神垕下白裕遺址考察。30多年來，有不少記者來做過現(xiàn)場采訪，中央電視臺第10頻道《探索與發(fā)現(xiàn)》欄目已把這個窯址拍成專題片。該窯遺址在剛發(fā)掘時唐花釉瓷片俯拾皆是，現(xiàn)在卻“一片”難求。專家學者都認為，這個遺址所出土的鈞瓷和魯山段店、郟縣黃道同屬一種類型，為研究中國陶瓷發(fā)展史提供了極其珍貴的新資料，也為鈞瓷始于唐代找到了可靠的歷史依據(jù)。中國硅酸鹽學會主編的《中國陶瓷史》（文物出版社1982年版）中說道：“……鈞瓷的早期歷史仍然很不清楚……，以后不久在小白峪（應為下白峪——筆者注）也發(fā)現(xiàn)了一處唐代花瓷遺址。在采集標本時，也有少數(shù)腰鼓殘片，釉色、斑點、形質(zhì)與魯山