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第三節(jié) 神垕鎮(zhèn)命名與鈞窯關(guān)系的考證
神垕是我國著名的歷史文化名鎮(zhèn)，又是全國著名瓷區(qū)之一。宋代五大名瓷中的鈞瓷創(chuàng)燒于此，在國內(nèi)外均享有崇高的聲譽(yù)，有不少人慕名前來觀光游覽。一般的地名多以所處的山川河流等命名，唯神垕與眾不同。在辭書里“神垕”二字，“地名”、“鎮(zhèn)名”的解釋引起了社會關(guān)注，并不斷有人詢問它命名的出處。因時間已久，滄桑巨變。神垕命名的由來及命名時間已無史可考，有不少久居神垕之居民也說不清楚。
禹州解放初期，中共禹縣縣委派人對神垕命名的出處做過專門調(diào)查。筆者于上世紀(jì)70年代訪問過參與調(diào)查的周懷祿先生，周系神垕人，當(dāng)時在禹縣縣委工作。周先生說，通過調(diào)查訪問得知：因神垕地處乾明山與大劉山之間，乾明山在北部是“主山”，大劉山在南部是“應(yīng)山”，大劉山高，乾明山低，應(yīng)山高于主山，從“風(fēng)水”角度講不利于神垕人文和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為調(diào)節(jié)“風(fēng)水”在乾明山頂建起了天爺閣，以提高主山的位置，在大劉山下建土地廟，以降低應(yīng)山，并以天上星名“神垕”為鎮(zhèn)名。
為了查清“神垕”命名的出處，上世紀(jì)80年代，神垕鎮(zhèn)人民政府（當(dāng)時行政建制叫神垕鎮(zhèn)人民公社）向中國科學(xué)院紫金山天文臺發(fā)公函詢問神垕命名的出處以及天上有無神垕之星名。天文臺回信說：“中國古代天文學(xué)歷史上并無神垕這個星名”，否定了神垕是星名之說。又說：“根據(jù)《唐六典》卷十四大卜署中記載：凡式占辨三式之同異，一曰雷公式，二曰太乙式，三曰六壬式中有十二月將“十二月神”之分。十二月神其名是“正月登明，二月天魁……十二月神垕（十二月大寒后日躔，玄枵之次入子宮乃神垕將也）”子在十二辰中屬水，神垕鎮(zhèn)名的出處，可能由此而來”。
天文臺來信還說“六壬”是中國古代星相占學(xué)的一種，涉及這部分內(nèi)容的書籍屬“子部術(shù)數(shù)類”。來信談到的《協(xié)紀(jì)辨方》一書就屬這一類。
根據(jù)中共禹縣縣委的調(diào)查和天文臺來信考證。“神垕”是星名的說法應(yīng)為誤傳。神垕先人們?yōu)樯駡嬅麜r，是根據(jù)《協(xié)紀(jì)辨方》一書命名的。傳說神垕過去有《協(xié)紀(jì)辨方》之書，經(jīng)過“文革”現(xiàn)在可能沒有此書了。（《六壬大全》，由線裝書局發(fā)行，全國新華書店經(jīng)銷，郭御青校刊，清代收入《四庫全書》。該書中記載，自上古先圣羲皇作《易》以來，華夏文化的個個門類無一不打上《易》的烙印，而成為群經(jīng)之首，說明六壬一書也屬周易門類）
從禹縣縣委對神垕命名出處的調(diào)查和天文臺的來信可以看出，神垕命名的出處系根據(jù)《周易》“水火相濟(jì)，大器乃成”取“水火平衡”之意。乾明山在鎮(zhèn)北部“五行”中北方屬水，大劉山在南部屬火，主山和應(yīng)山相對應(yīng)，也取水火平衡之意。天地是萬物演變兩大基本條件，《周易·泰·彖轉(zhuǎn)》記載“天地交而萬物通也”。在有天地之后的后天世界中，萬物演化需要的是水火兩大因素。神垕窯多火盛，以水命名，達(dá)到水火平衡，和《周易》完全相吻合。神垕祖先在起名時，是經(jīng)過慎思熟慮，根據(jù)諸經(jīng)之首《周易》和神垕實際情況命名的，既有很高的文化內(nèi)涵，又有深奧的哲理，名副其實高雅有據(jù)，啟迪和教育后人要遵循《周易》之“道”為人處事，使神垕這塊寶地永遠(yuǎn)繁榮昌盛，興旺發(fā)達(dá)。
神垕之名始自何時，亦無從查考。據(jù)明永樂三年（1405年）《鈞州神垕山神廟碑》記載：“神垕山在鈞州之野……永樂二年秋，有瑞獸出焉……即《瑞應(yīng)圖》所稱騶虞是也……御制金敕，加錫禮以褒焉，內(nèi)外群臣拜表稱賀，而前山之名，一旦播于天下矣&hel