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第五節(jié) 神垕盧氏與鈞窯
禹州鈞窯于清朝末年在神垕恢復(fù)，恢復(fù)初期，從事鈞瓷研制者約十余家，有個(gè)體也有官辦。這十余家過去都不同程度地做出過重要貢獻(xiàn)，其功不可沒。因時(shí)間已久，滄桑巨變，大都改轍易途，另起爐灶，只有盧家能夠堅(jiān)持至今。盧氏祖先本是外地目不識(shí)丁的貧苦農(nóng)民，他們篳路藍(lán)縷由密縣逃荒來到神垕，艱苦創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)陶瓷技藝，后又仿制鈞瓷，薪火相傳連續(xù)六代而不輟。至今已從事鈞瓷事業(yè)一個(gè)多世紀(jì)，并創(chuàng)出了“盧鈞”品牌，在鈞窯發(fā)展史上增加了新的篇章，具有里程碑的重要意義。現(xiàn)根據(jù)史料和所見所聞作以下簡述。
（1）艱難的創(chuàng)業(yè)之路
盧氏祖先原籍山西省洪洞縣，后遷入河南省密縣盧崗寨村。據(jù)《盧氏譜志》（1997年版）記載：“盧氏出自洪洞蓋古晉地也后以勝國遷民遂移來密因家焉。”密縣位于禹州北部，與禹州僅一山之隔，故禹人過去俗稱密縣為“山北”，居民多以農(nóng)耕為生。神垕是全國著名的瓷區(qū)之一，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，有“日進(jìn)斗金”之稱，鎮(zhèn)內(nèi)所居之民多從外地遷來，無論士農(nóng)工商，均有用武之地，密縣居民遷入神垕者也居多。
清光緒五年（1897年），盧振中、盧振太兄弟二人為了生計(jì)，背井離鄉(xiāng)，肩挑全部家當(dāng)，扶老攜幼，逃荒到神垕，定居于當(dāng)時(shí)神垕鎮(zhèn)一個(gè)貧民區(qū)——神垕二道街（現(xiàn)為神垕鎮(zhèn)南大辦事處）。盧家初來時(shí)，人地兩生，舉目無親，又不懂陶瓷技術(shù)，只能靠下苦力度日，他們平時(shí)給地主種地，農(nóng)閑時(shí)去窯場(chǎng)干雜活兒，或肩挑些瓷器（次品）翻山越嶺、走街串巷賣錢，或換糧食養(yǎng)家糊口。如遇天氣干旱，本來就貧困的盧家更是雪上加霜，只能靠吃糠咽菜過日子。
（2）學(xué)習(xí)陶瓷技藝步入鈞瓷恢復(fù)行列
隨著兒孫們逐步長大成人，振中、振太便帶領(lǐng)他們到窯場(chǎng)拜師學(xué)藝。初學(xué)時(shí)，他們只能接觸那些操作相對(duì)簡單、工資收入不高、體力又非常笨重的工種——割籠（即制匣缽），以后又學(xué)會(huì)了陶瓷成型、施釉、畫花、燒窯等，由純粹的農(nóng)民轉(zhuǎn)變成了陶工。隨之收入增加，生活改善，全家命運(yùn)也有了轉(zhuǎn)機(jī)，不再受忍饑挨餓的奴役之苦了。
晚清時(shí)期，鈞瓷地位非常高，中外愛好古陶瓷的收藏家也日益增多，來神垕收購鈞瓷的古玩商人絡(luò)繹不絕，一件完整的鈞瓷千金難求，甚至鈞窯瓷片也成了“搶手貨”。當(dāng)時(shí)，一塊好的鈞瓷片可賣上幾塊銀幣。重獎(jiǎng)之下，必有勇夫。在這樣的社會(huì)背景下，神垕仿鈞之風(fēng)勃然興起，不少匠師紛紛進(jìn)行仿制，振中、振太也帶領(lǐng)子孫們加入了仿制的行列。
鈞瓷恢復(fù)初期，仿制鈞瓷者多是些陶瓷世家，因鈞瓷技術(shù)已失傳數(shù)百年，窯變技藝無人知曉，仿制者均是閉門摸索，密而不傳。盧家是“外來戶”，一般的陶瓷技藝尚不嫻熟，仿制鈞瓷的難度可想而知。振中氣餒，兄弟分居，另謀職業(yè)；振太仍帶領(lǐng)子孫堅(jiān)持仿制而且老而不已，彌留之際，仍交待兒子們“要干下去，一定要仿制成功！”
振太去世后，其子天福、天增、天恩兄弟三人，秉承先父遺愿，苦心孤詣，決心要?jiǎng)?chuàng)燒成功。他們數(shù)以百計(jì)地改進(jìn)配方和燒制方法，經(jīng)過多年努力，終于燒出仿天青鈞窯器，后又在天青釉的基礎(chǔ)上創(chuàng)燒出了“抹紅”、“飛紅”、“大火藍(lán)”等。清光緒二十三年（1897年），神垕伯靈翁廟及戲樓落成，盧天福精心制作兩件鈞瓷獅子馱寶瓶，安裝于戲樓和大殿屋頂，瓶呈天青色，瓶座為蓮花式，寓意“西方凈土，一塵不染”，瓶體為葫蘆型，象征智慧。光彩奪目，十分壯觀，并銘記于《重修大殿暨戲樓道房碑序》中。銘文曰：“盧天福敬獻(xiàn)大殿戲樓鈞瓷寶瓶”。此瓶因“文革”被毀，后又把殘瓶拆下，至今下落不明（筆者保存一塊寶瓶殘片，可供研究者參考，照片附后，大殿于上世紀(jì)70年代拆毀，寶瓶情況不詳）。從“寶瓶