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      “洛陽三彩”，是中國陶瓷美術(shù)界的一張“新鮮”的“老面孔”。
      說它“新鮮”，是因為此名稱確實是2007年前后才提出來的:說它是“老面孔”，是因為它與歷經(jīng)漢、唐宋明、清數(shù)千年演變的三彩藝術(shù)一脈相承。
      如果承認(rèn)，南北朝的三彩是漢三彩的一種創(chuàng)新；唐三彩是南北朝三彩的一種飛躍；宋三彩是唐三彩的承襲；明、清三彩是宋三彩的一次升華；那么“洛陽三彩”就是站在前人所有努力的基礎(chǔ)上對三彩藝術(shù)的再一次揚(yáng)棄:它拋棄了人們在意識中對“三彩”諸如色彩、形制等方面的刻板印象，保留了“三彩” 的傳統(tǒng)制作工藝，強(qiáng)化了凝集于無數(shù)“三彩”前輩身上的創(chuàng)新意識，提升了“三彩”的實用價值和藝術(shù)價值。
      2005年，一篇由郭愛和撰寫的《唐三彩與三彩藝》發(fā)表在中國工藝美術(shù)學(xué)會主辦的期刊《中國工藝美術(shù)》上。當(dāng)時還沒有叫做“洛陽三彩”，僅以“三彩藝”作為與“唐三彩”區(qū)分的概念。
      2007年，郭愛和撰寫的另一篇題為《三彩藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新》的論文發(fā)表在《中國工藝美術(shù)》上，構(gòu)成了后來“洛陽三彩”的主框架。
      在論文中，郭愛和提出，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，可以以現(xiàn)代科技手段，采用獨特的施釉和燒制技術(shù)創(chuàng)造出陶瓷藝術(shù)品，研制出發(fā)色穩(wěn)定的大紅、湖藍(lán)、檸檬黃等色系和幾百種豐富的色彩，可以表現(xiàn)出各種題材和藝術(shù)手法，演變成全新的藝術(shù)畫種，給陶瓷藝術(shù)家提供了更大的自由空間來創(chuàng)作個性的作品，既可雕琢出玲瓏剔透的小巧之作，又可塑造出樸拙豪放的絕品，也可利用釉色的流動燒制出不可復(fù)制的窯變精品。
 
      這就是“洛陽三彩”。
      2008年末，在全國普查工藝美術(shù)門類品種后，《中國工藝美術(shù)報告》最終確認(rèn):“洛陽三彩”工藝品包括了洛陽唐三彩、新工藝三彩、三彩釉畫藝術(shù)品三類。“洛陽三彩”概念的理論框架初步形成。
      2009年，在中國美術(shù)館“中國工藝美術(shù)發(fā)展與展望”論壇上，來自洛陽的郭愛和把“洛陽三彩”學(xué)說理論進(jìn)行了精致闡述，并把三彩釉畫列為與版畫、油畫、中國畫比肩的全新畫種。
      他說：“國畫遇到水和火，就沒了，保鮮期30年、保質(zhì)期100年。油畫如果遇潮就會發(fā)烏，保鮮期300年、保質(zhì)期500年。我們?nèi)视援嫙o論室外室內(nèi)，小可做壁飾，大可無限大。這是一種全新的畫種。更重要的是三彩釉畫歷久彌新，保鮮期1000年、保質(zhì)期2000年。”全場掌聲雷動。
    這是“洛陽三彩”學(xué)說體系在公開場合第一次系統(tǒng)地提出，具有劃時代的意義。
      2011年7月，一部學(xué)術(shù)專著《中國洛陽三彩》由河南美術(shù)出版社正式公開出版。在這本書里，作者郭愛和再一次詳盡地論述他的“洛陽三彩” 學(xué)說體系。
      在洛陽乃至河南省文化藝術(shù)界都頗具影響力的葉鵬先生在此書的序中，贊揚(yáng)郭愛和的《中國洛陽三彩》“是一部集歷史研究與創(chuàng)作實踐為一體的開創(chuàng)性著作”，稱許他的得意門生“為洛陽三彩注入現(xiàn)代藝術(shù)新境”。
 
      2012年，經(jīng)河南省文物局批準(zhǔn)郭愛和任館長的“洛陽三彩藝術(shù)博物館”成立。
      2014年，郭愛和應(yīng)邀出席“世界工藝文化節(jié)”，在“世界工藝創(chuàng)新與發(fā)展”論壇上作為中方唯一代表，做“洛陽三彩”主題演講，“洛陽三彩”學(xué)說開始向世界發(fā)聲。
      2015年，占地三千畝的“洛陽三彩國際陶藝村”開工建設(shè)。
      2016年，全面演繹洛陽三彩歷史與當(dāng)下的“中國三彩藝術(shù)館”開館。