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      如果把一個社會區分為私人領域、國家領域、市場領域和公共領域四個運作空間，那麼，一個社會的文明程度在某種意義上就取決于這四個領域之間的良性互動。依照某些東方宗教的理解，文字是進入內心世界的一種妨礙，而目擊、親睹等才是進入境界的本真途徑。
博物館具備一種啟蒙和民主化的價值。有許多藝術品原本屬于皇室、神殿和私家等的內設或密藏，是民眾無以接近的神秘之物，博物館的誕生極大地改變了這一現象。
博物館中的藝術品事實上是“沒有圍墻的”景觀，是大多數人可以親歷的對象。
      即便在今天也仍然有必要將一些頂尖的藝術品從某些禁地中“解放”出來，博物館的建制為我們接近最炫目的藝術杰作提供了既有的、最大的可能性。博物館的照明條件以及與其它的同時期或不同時期的作品進行參證、比較等便利，是歷史、藝術愛好者的福祉的所在。對藏品進行政治學的、社會學的、心理學的解讀、欣賞和詮釋，博物館使人們多樣化地看待藝術品成為一種確鑿的現實。
      我們并不只是在博物館里尋找那種固有的、歷史性的意義，而只能說是在感受、印證和闡釋一種需要不斷深掘的意義，這與其說是一種結果，還不如說是一種過程。或許藝術本身就要求這樣的自覺，也只有在這樣的覺悟下，我們才會對藝術品的意義有一種真正的乘之欲往的體會。在這一意義上說，博物館宛如一種欣賞、詮釋問題的觸媒，或一口需要不斷訴諸理論深究的古井。

 
紐約大都會博物館 中國古代雕塑展廳
      博物館的任務是在那些孤立的作品之間建立有意義的聯系。博物館的功能似乎有一種僭越的色彩，它表明了“展示”本身的詮釋性意義和功能——不是通過話語，而是通過行為：“集中”與“給人看”，從而改變作品原初的存在方式，使孤立狀態變為交流、呼應狀態；它還隱約地表明了對孤立狀態的拒斥、對一切試圖使事物處于孤立狀態的用心的揭露。
      博物館著眼于使個體匯成一個新的整體，從思想文化空間的變遷的語境來看——這種角度和立場是具有正當性的，通過出版、展出、言說——意義從中而產生，建立自由的思想文化的公共空間。
      起源與發展
      博物館首先是用于保存、展示和研究具有文化意味的事物的機構，但日益具有了廣泛的社會功能。其基本功能包括修復和保存受到破壞的文獻和實物，收集標本和通過有組織的研究而獲得新知識的成果。博物館成為一種經驗知識的框架，使學者們的成果匯集起來，對排列混亂的物品進行分類整理和研究，否則這些物品將是難以理解的。
      博物館常常被理解為大千世界中遙遠的國度的微觀縮影。它通過學術性關注、平等主義教育，與向公眾開放的民主權利同樣重要的是啟蒙主義對教育功能的強調。
      博物館作為一種體現平等主義宗旨和國民的永久性事物的象征，以及天然的公共性質、在宗教上和政治上的“中立性”和社會與文化的持久性的象征等觀念已經深入到現代人的心靈。
      博物館致力于公共藝術的教育，培養審美趣味的學習，提高人們的修養和道德水平，作為精神生活的重要場所，能夠幫助人們保持家庭和社會的價值觀。人類進步的實現，有賴于從過去的和永恒不滅的知識中體現出來的真理中吸取營養。
      西方幾個世紀以來的經驗原則對于博物館的概念而言是必不可少的：以學術研究和公共教育為目的的收藏、展示品的真實可靠性以及子孫后代著想的對藏品的永久性保存。
      博物館與公共性
 
中國國家博物館 古代雕塑展廳
      哈貝馬斯說：在古希臘人看來，公共領域是自由王國和永恒世界，因而和必然王國、瞬間世界形成鮮明對比。只有公共領域出現的一切，才能讓所有人看得真真切切。
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