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    銘文文化源遠流長，山東大汶口出土的陶器銘文“日、火、山”，自上古結繩而后，可以說是中國最早的文字記載。唐宋以來，定窯銘文已蔚然演繹為一種廣泛的文化現象。定瓷銘文方法各有不同，有坯體鐫刻、成瓷上鏨刻、墨書及印戳打印等。內容多為記載、紀念性。另一種為古人詩句、格言、箴言類。銘文書法的鑒識，分為兩類，一是專門刻款的書家。另一種為刻花手自己所刻。中國書法，“唐尚法，宋尚意”，在諸多銘文中，自不難發現這個藝術內涵。但整個宋代定窯銘文給人的書法感覺卻是書風多變，面目是全新的。“官”、“新官”為定窯中常見銘款，從銘文隨意性上分析，各個時期，自有不同特征。“尚食局”銘文，“尚食”一詞，屬官職名，為“掌帝王膳食”，而不是直接為皇帝烹飪之處。“尚藥局”則是負責整個宮廷的病疾診治和防疫。“龍”與“花”字款，前不見文獻記載，推斷為宮中用品。定窯除瓷器銘文外，還有陶范銘文，曲陽縣文物保管所藏有四件金代陶范，均于背部鐫刻了紀事紀年性文字。值得注意的是，其中“劉六郎”的劉為繁體“劉”，“劉家模子”的劉為簡體，毋庸置疑，中國漢字簡寫在金代已經出現并可簡繁并用。
    定窯銘文 陶范銘文 文化考辨
    中國屬文明古國，也是世界上最早發明陶瓷的國家。陶瓷銘文則是伴隨著陶瓷的誕生而廣為衍之的一種文化現象，其內容為記載，形式為藝術。迄今七八千年之前的新石器時代，自陶器在先民生活中使用開始，其不同形式和內容的文字業已開始出現，同時被認為是中國最早的漢字為考古界和書法界所推崇。由于銘文是借器物本身展示的一種傳播功能，故它又稱之為附著性文化。