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    中國白瓷，以邢為始，開創(chuàng)了中國白瓷文化的嶄新紀(jì)元，造就和領(lǐng)導(dǎo)了包括后來定窯在內(nèi)的數(shù)以萬計的創(chuàng)造隊(duì)伍。此起彼伏，風(fēng)起云涌，一時間叱咤海內(nèi)并震撼世界。沿著這條歷史長河尋覓而至當(dāng)代的玉蘭瓷、骨灰瓷以及強(qiáng)白瓷，其間中國白瓷水平已提高了幾個臺階。尤其新中國成立之后，南有景德鎮(zhèn)，北有唐山，東號石灣，西稱耀州。瓷都、瓷區(qū)各顯陣容，白瓷格局業(yè)已形成并自成權(quán)威。在這種情況下定窯還依然抱著一本舊黃歷，再侈淡古瓷之白，似乎無知且多庸俗。記得有一位陶瓷藝術(shù)家有句名言叫做：“瓷不唯白”。意思是單一個“白”字，決不是評價陶瓷的主要條件，決不是唯一準(zhǔn)則。瓷之白，無論是生活之用，還是觀賞之鑒，固然要講。而在全面公正公平地評價白瓷美之過程中，必須著重結(jié)合器坯和釉相映襯的綜合效果，以分辨其白度雅與俗，找出和判定其文化規(guī)范下所獨(dú)存的藝術(shù)神采。
    縱是高而雅的白瓷釉，也要看施于何種材料配方的器坯上。這里的白釉就像一件白羽衣，盡管很漂亮，但必須規(guī)定和選擇穿著對
象，高身材與矮身材其穿著效果絕對有別，膚色黑與膚色白的穿著效果更是大相徑庭。所以，白瓷釉施于器坯上，又如一對鐘情伉儷，具珠聯(lián)璧合之意，有夫唱婦隨之效。只要擁有了這種契合，才會獲得美滿的生活，獲得本質(zhì)上感情的融通。定窯白釉與器坯的結(jié)合，是一種歷史的完美的結(jié)合，具有一般陶瓷所無法效仿和照搬的先天優(yōu)勢。從定窯白瓷器物中可以知曉：定窯在白瓷歷史大角逐中衛(wèi)冕了高雅的桂冠。按現(xiàn)代陶瓷白度的檢測標(biāo)準(zhǔn)，定窯之白屬于中性，白度一般，與其當(dāng)代諸瓷區(qū)白瓷相比，距離落得太遠(yuǎn)。如在白度上追趕其他瓷區(qū)，我們永遠(yuǎn)屬于落伍者。其主要問題是我們自己的原料不具備這種白度優(yōu)勢。所以我們只能揚(yáng)長避短，運(yùn)用張揚(yáng)自己優(yōu)秀的一面，以把握定窯自己的命運(yùn)。
    事物總是一分為二的，定窯白瓷同樣包含著雙重性。定窯坯體自北宋以來就屬于不透明或半透明，為此，定窯向來不敢炫耀自己的透明度。但定窯白釉卻是透明的，且釉汁皎潔，雅麗靈動。兩相結(jié)合，恰美女身著玉裳、猛士以著錦衣，其嫵媚嬌艷及英武神采頓然而生。定窯又因焰火原因常出現(xiàn)釉色的白中泛青或白中泛黃，因形成不同格調(diào)的乳色美和晨雪姿。所以，定窯白瓷所獨(dú)具的神逸、謙謹(jǐn)、樸素、錚然之美，是它奠定了歷史地位的根本條件。