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定窯刻劃花藝術(shù)的形成，迎合了社會審美趨向，符合物質(zhì)材料這個前提條件，是“天人合一”思想的具體演繹。同時，與中國書法有著密切聯(lián)系，其以刀代筆，刀盡其美，是一種用刀在物質(zhì)材料上發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作的功能表現(xiàn)。通過刻劃花構(gòu)圖的虛實和空間處理，形成獨特的藝術(shù)語言，填補了中國陶瓷文化史上一項極具藝術(shù)價值和美學(xué)思想的空白。屬于定窯藝術(shù)家嘔心瀝血所完成的一項歷史優(yōu)秀成果。
定窯刻劃花天人合一書法借鑒虛實空間藝術(shù)美學(xué)
刻劃花為宋代定窯兩大裝飾方法(刻劃花與印花)之一，具有裝飾領(lǐng)域的超前思維和劃時代的工藝美術(shù)價值。定窯刻劃花典范的形成，在整個陶瓷界博得極大喝采和強烈反響。其意義之深、波及之廣、勢頭之猛可謂超出了一般的想象范疇。泱泱華夏瓷國，在定州一隅破天荒出現(xiàn)陶瓷工藝美術(shù)奇跡，自然與北宋政治、經(jīng)濟、文化的穩(wěn)定繁榮分不開，但定窯陶工的藝術(shù)創(chuàng)造仍然是定窯刻劃花藝術(shù)典范形成的主要因素。
隋唐以來，中國的早期白瓷——邢窯的誕生，最早揭開了中國白瓷精美和規(guī)整的奧秘。其材料、其做法、其形制、其色澤一變漢晉古法，即以先驅(qū)形象開創(chuàng)了中國白瓷的新生面。當以這明潤細膩的白瓷開始換卻那粗厚笨拙的陶瓦器的同時，人們對食用器與盛裝器的藝術(shù)要求和文化理念又歷史地跳躍了一步。這是一場科技與文化的革命，工藝與藝術(shù)的震撼。史書雖無多少記載邢窯陶工的技術(shù)革命和對中國白瓷貢獻的明白文字，但順序中國白瓷的沿革，自然發(fā)現(xiàn)邢窯人對歷史的貢獻是杰出而非凡的。所以歷史評定邢窯為中國早期白瓷鼻祖，當不為過。
歷史是朝前滾動的，文化與藝術(shù)永遠伴隨其車輪左右。邢窯這種工藝革命，對中國的陶瓷制造業(yè)產(chǎn)生了很大觸動。正是處于北方邢窯蓬勃發(fā)展時期，略北方向的直隸定州(今河北曲陽)亦開始了其瓷器的生產(chǎn)。定窯最初的形成與規(guī)模的發(fā)展，自然是按照封建社會的經(jīng)濟規(guī)律而運行的，作為最初的陶瓷手工業(yè)作坊出現(xiàn)，誰也不敢也不會想到定窯競成為中國宋代五大名窯之一。在定窯人的創(chuàng)造性開拓中，其勢如日方旭，充滿著文化藝術(shù)生機。至宋時，邢窯逐漸衰微，定窯振起，遂為一方霸主。
定窯何故振興，又何故在短暫的時問取代邢窯的位置，而毫無愧色地立于民族陶瓷之林，這里面定窯人首先具備了超然的美學(xué)思想和文化理念，創(chuàng)造了科學(xué)與藝術(shù)的共同載體——刻劃花藝術(shù)，并使之逐步走向成熟，這不妨說是宋代定窯白瓷振興的真正關(guān)鍵。當然，器物上加以刻劃、描繪當非從定窯開始。據(jù)考古，新石器時代人們已開始認識并在所制陶器上加以繩紋、線紋、方格紋等。方法為壓印及刻劃。馬家窯文化、仰韶文化、彩陶和陶器的發(fā)現(xiàn)，更加無可辯駁地說明，我們的先人不僅在制陶工藝方面具有獨到之處，更在原始的審美要求下發(fā)揮著固有的裝飾才能。秦漢以來，以秦俑漢瓦為代表，一些陶器及瓦器上的裝飾紋樣，更趨于多樣化，手法多變。按照當時的審美志向，內(nèi)容和形式更趨于豐富……
自從白瓷換下陶器雅位以來，白瓷面臨著審美與裝飾的文化藝術(shù)融合的機遇，同樣更面臨著能否長期存在和發(fā)展的挑戰(zhàn)。挪用昔日粗厚陶瓦器的裝飾手法顯然已為過時。邢窯以精美之質(zhì)而同世，而始終不見有裝飾出現(xiàn)，起碼沒有自己特定的裝飾，最后不得不銷聲匿跡，恐怕與此有關(guān)。故這一時期使定窯人感到困惑和沉思的主要問題，便是白瓷裝飾路在何方?雖然，定窯人對歷史上種種裝飾方法、手段、內(nèi)容等領(lǐng)域作了全面梳理，也曾用堆、貼、剔、點、鐫等方法進行過不同嘗試，但均不能以一面鮮艷的旗幟高揚于定窯陶瓷的戰(zhàn)地，更難以較強生命力而獨領(lǐng)宋代陶瓷風騷。凡此種種，都進一步說明了作為當時定窯陶工都在千方百計為所奉使命而嘔心瀝血，不失時機地為器物尋找適宜的裝

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