人人做人人爽,欧美色在线,一个人的高清视频www,69xxxx女人,啊用力点国产嗯快在线观看,久热这里只有精品视频6

<table id="jkkmf"></table>

    偉大創(chuàng)造萌動于偉大思想。沒有人的藝術天才和藝術勞動，石璞永遠不能成為精玉。定窯刻劃花藝術的形成，首先迎合了社會審美趨向，符合了物質材料這個前提條件，恰當?shù)剡\用了“天人合一”的思想，靈活駕馭，因勢利導，才使定窯從總體上充分再現(xiàn)了優(yōu)秀的文化積淀與藝術才華。
    “天人合一”思想的提出，是老子道德思想的中心。認為要實現(xiàn)所追求的目標和完成一項使命，必須首先符合客觀規(guī)律，而不是悖于這個自然之道。這就好像人要去某地，首先明白某地方向所在，然后是腳踏實地、本著實事求是的精神去努力才能到達目的地。只有如此，人的理想才能得以實現(xiàn)。否則，逆天道而行使，異想天開，只能趨向問題的反面。同屬一個道理，結果的優(yōu)與劣、成與敗，主要看人的借鑒利用和發(fā)揮如何，能不能作到二者的統(tǒng)一。這是“天人合一”的思想精髓。
    定窯藝術風格的形成，首先給以肯定的是“天”賜予的自身優(yōu)勢，即區(qū)域性特點。定窯燒造之原料合成，皆取于太行山遺脈之曲陽、唐縣、阜平諸縣近域。其石料晶瑩質凈，土料細膩綿軟，水質源深清冽。其經(jīng)過嚴格配制的坯、釉均為精到加工而成。以坯體而論，與其他窯口陶瓷相比，在器壁同等薄厚的情況下，借燈光映照，定窯呈現(xiàn)不透明或半透明狀。而其它如景德鎮(zhèn)陶瓷，尤其是薄胎瓷，透明效果相當好，可作燈罩用。但定窯釉色與其它窯口相比則勝一籌。定窯釉色玉潤空靈，流動感強。釉過之處，如明紗透日，充滿著嵐光瑞氣。這就是定瓷獨特的地方，也是它毫不愧色地登上“五大名窯”藝術殿堂之固有實力。
    第二個條件是人的因素。為創(chuàng)造史無前例的定窯花瓷，在深諳定窯原料的基礎因素上，定窯人試手刻劃，并初見裝飾效果。循序漸進，隨之誕生了三把刀具：即單線刀、雙線刀、組線刀(筆者自定名)。以刀代筆，可把大千世界萬物賦予其下。任人物、動物、花卉、山川無所不能。刻劃花幾經(jīng)摸索，終于形成“外斜刀法，以線托形”的定窯刻花理論。智運理念，巧施材質，使坯質、釉質的先天優(yōu)勢與刻刀功用產(chǎn)生藝術靈魂的契合，以致產(chǎn)生神奇的效果。
    以定窯著名的手刻魚紋為例：一只盤子內(nèi)部，用刻刀表現(xiàn)出兩條魚，周圍為波浪紋，僅寥寥數(shù)刀，線條寬窄不同，而均依魚紋形象為約，波浪簇簇相繞，儼然洪波浩淼。在定窯釉色玉潤映襯下，豁然清晰。有識者將其斟滿清水，搖晃之間，魚若游動，甚是奇妙。故世傳定窯手刻魚紋盤斟水魚自游之說，其實不過是世人用故事來說明定窯材質美與刻工之高超技藝而已。一種與世殊倫的工藝效果產(chǎn)生了，這恰是先賢將物質與文化相結合的成功的例證，是實踐了“天人合一”的自然規(guī)律。
    正是這種“天人合一”的成功，推助了定窯藝術大勢的形成。回首定窯早期在迷茫無際的裝飾領域里往來跌撞，而今終于擇出頭緒，看到了曙光。繼而定窯人開始規(guī)范操作的綜合過程，將刀法寬窄、線條深淺同燒成效果結合起來進行藝術再創(chuàng)作。按照“人定勝天”的原則又反過來改進原料配方，以便更具有鮮明的色感效果，也更具有圣潔美與典雅風尚。從五代時期白中泛青到北宋的白中泛黃，足以體現(xiàn)定窯在改變呈色的同時，定窯白瓷以及創(chuàng)作者藝術思維也在不斷升華。在這里“天人合一”的思想，不僅僅是因果關系，更是相成相輔關系，同樣也是馬克思主義唯物主義認識觀的藝術表現(xiàn)。
    另一個例子，1127年，定窯南遷后，流落到景德鎮(zhèn)的北方陶工，開始利用在北方燒制定瓷的工藝，力圖在景德鎮(zhèn)喚回歷史舊夢，結果是他們并沒有找到當時在定州燒造時的那種感覺。這并非我們的陶工之過，而主要問題在于南方氣候溫而濕，原料成分之差異而所致，形成一種影青呈色。有人稱之為南定，嚴格地說這種