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圖1、定窯手刻龍紋
    在官窯，花色品種時有更新，這些除了陶工自己設計之外，大部分是從宮中傳出，或由朝廷派專人(宮廷畫師)繪制后送來生產。定官窯所出現的一些龍鳳裝飾都屬于這一類。當時龍鳳為朝廷所獨尊，民間是不敢隨便使用和生產的。就是這些龍鳳的姿態和裝飾部
位都是有一定講究的。以宋定窯刻花盤(印花)龍鳳紋圖案為例，其鹿角、鷹爪、蛇身、牛耳、鯉鱗等，形態為團狀，叱咤風云之勢，表現著威猛與騰挪。細心考證，才發現定窯器物中的龍紋裝飾卻酷似宋早期陵墓龍紋，屬地道的宋代院派畫風，絕非民間匠人所出。這兩組龍紋(見圖)出自宋太祖趙匡胤與英宗趙曙陵墓(永昌陵、永厚陵)，原作為陵墓座柱(現今河南鞏縣)，尤以宋太宗趙光義的陵墓(永熙陵)望柱上的龍紋與定窯云龍盤龍紋尤其相似。其圓形身軀與曲頸、鬣毛、脊鰭以及飄動的火焰簡直如出一家之手。在定窯生產中，刻劃花龍紋、印花龍紋，包括貼、剔等龍紋裝飾不少，但均屬大同小異。這說明一個問題，當時人們對龍紋使用中的一種恐懼心態。 
 
圖2、定窯印花龍紋
    關于風紋，鳳紋的產生同龍紋一樣，同為一種圖騰崇拜之標志。因為在生活中原不存在，故在美化裝飾上可以無拘無束，變化多樣。鳳在歷史上同龍一樣，具有一定的“權力”象征，故人們把它視為皇族女性以描寫，又人們為祈望美好把鳳凰列為愛情的偶像，故有“鸞鳳和嗚”，“鳳鳴朝陽”等喻示性很強的圖案。同時人們又把她同龍安排一起，名為“龍鳳呈祥”。清慈禧當權后，把宮殿玉階中刻有龍在上鳳在下的雕飾顛倒過來，成為鳳在上龍在下。可見慈禧自比為鳳。因此，后世人又把男女比作龍鳳，遂出現生男為生龍，生女為添鳳之生育稱謂。總之龍鳳被人們作為一種受崇拜的偶像，在人世間傳頌于今。   
 
圖3、宋代陵墓建筑中的龍紋
魚紋以及一些花卉類，大多屬于富麗規整的形象，均由皇宮畫師提供。由窯場畫工自己設計的占少數，民間窯生產不過是憑借官窯信息傳遞而間接獲得，但有一些鄉土氣息很濃的東西則屬民間窯自己所作。


圖4、宋代陵墓建筑中的龍紋