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      2019年12月7日，由山東省藝術研究院、泗水縣文化和旅游局、北京湯用彤書院共同主辦的“陶博士茶空間藝術展”在山東省藝術研究院城市藝術空間展館開幕。孫凡合先生是濟寧市非物質文化遺產“儒家柴窯”傳承人、孫氏家族第五代柴燒傳承人；陶琰女士是四川文化藝術學院書法教師。孫凡合先生柴燒作品與陶琰女士書法篆刻作品聯展將篆刻與陶藝結合，體現出書、印、陶相互融通的藝術理念，反映出樸素的人文精神。此次聯展在山東省藝術研究院城市藝術空間展出時間共10天，山東省藝術研究院推出孫凡合先生的撰稿文章，將柴燒器物的歷史背景與中華文化傳統的審美意趣結合，闡發柴燒作品蘊含的獨特人文品質，為更多觀展受眾群體提供理論指導和視覺享受。
 
      孫凡合，1968年生于山東省泗水縣楊柳鎮后琴柏村。1992年畢業于北京應用技術大學，山東省濟寧市非物質文化遺產傳承人。自幼傳習祖上制陶技藝，對柴燒文化情有獨鐘?，F任濟南大學美術學院客座教授，四川文化藝術學院客座教授兼中國非物質文化遺產研究院副秘書長，湯用彤書院陶文化研究所所長。
 
      孫凡合多件柴燒作品被中國美術館、中南海藝術品管理中心、人民大會堂等單位收藏，也被諸多喜歡傳統文化的收藏家所追捧、收藏。
      傳承弘揚傳統手工藝文化，磨礪匠人心智、有序傳習古法燒陶技藝，努力做到名實合一、心物一體、一以貫之、初心不改！
 
      陶琰，四川文化藝術學院書法教師，其書法簡靜憨拙，篆刻高古脫俗。
 
      當下柴燒器物的使用與審美
      古代先民的智慧
      中國從古到今都是以農耕文明為主要形態的社會。生存安全是第一要務，逐漸形成了背山靠水和耕地種田的業態，生活器具的制作使用進入生活，是簡單而使用的生產方式。
 
      生活與藝術從來都沒有分開過。中國柴燒陶器的燒造和使用，起源于原始社會，發展于在商代早期。秦代秦始皇統一了中國，結束了諸侯混戰的局面，各地區、各民族得到了廣泛交流，中華民族的經濟、文化迅速發展。到了漢代，社會生產力又有了長足的發展，手工業的進步突飛猛進。所以秦漢時期制陶業的生產規模、燒造技術、數量和質量，都超過了以往任何時代。其中最富有特色的為畫像磚和各種紋飾的瓦當，素有“秦磚漢瓦”之稱。
      宋代器具造型和燒制水平達到極致，形成了鈞窯、汝窯、官窯、哥窯、定窯五大名窯。陶瓷器具的應用極為廣泛，上禮天地君臣，下禮士農工商，無不以陶瓷為用。
      南宋時期更是蔣陶瓷器和茶葉、絲綢走出國門，成為與世界各國交流溝通的語言，從而影響著世界。
      古代文人雅士極簡主義生活也是這樣，與傳統經典不謀而合，以簡單到極致為追求，感官上簡約整潔，品味和思想上更為優雅。雖簡約，卻不簡單。
 
      最終植根于一種生活方式和生活態度。無論古今中外，無論貧窮富有，“簡化欲望”都可以達到“簡化生活”的目的。中國古代莊子的淡泊、陶淵明的閑適都來自于此。他們的欲望有限，所以能滿足于最簡單的生活。一切都適時、適量，順應天道，不求過多，亦無需過多。
 
      陶器的制作使用與生產生活密不可分，中國陶瓷的發展史，也是人類文明的進步史。最初，陶器只是滿足生活需要，然后到陶瓷藝術、陶瓷文化。陶瓷器似乎一直是把生活化推上藝術化，又把文化藝術的持續傳承融入生活中去檢驗、沉淀、凝成。
 
      柴燒藝術是做減法的藝術，減去不必要的元素，突出表達主體，不加任何修飾。就像中國畫，適當留白，也是一種境界。
      陶瓷器在制作使用過程中所形成的文化藝術
      歷史上北方遼河流域的紅山文化。黃河流域的仰韶文化、馬家窯文化、半坡文化、龍山文化、大汶口文化。長江流域