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      鈔氏兄弟（鈔子藝/鈔子偉），職業(yè)藝術(shù)家，河南南陽人，畢業(yè)于河南南陽理工學院,先后到中央美院、清華美院學習同為中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國雕塑學會會員現(xiàn)工作生活于北京。
      本次參展作品
 
《昨天》 陶瓷 60cm×40cm×22cm 2009年
 
《今天》 陶瓷 65cm×35cm×25cm 2009年
      懷舊是人類固有的情結(jié)。漢代班固在《西都賦》中云：“愿賓攄懷舊之蓄念，發(fā)思古之幽情。”這種懷舊，來源于往事并不如煙的心緒。或是嘆于歷史的發(fā)展、時代的變遷而造成的時過境遷，或是感嘆于生不逢時、懷才不遇的人生磨難，或是留戀于生活記憶的美好曼妙，或是刻骨銘心的愛戀情思。懷舊的表現(xiàn)方式有多種，或賦詩、填詞，或為文、作畫，而鈔子偉、鈔子藝兄弟表現(xiàn)他們對生活的回憶，對歷史追憶的方式卻是用陶泥來捏塑。
      鈔子偉、鈔子藝是孿生兄弟，河南南陽人，祖上是以燒制粗泥大缸為業(yè)的農(nóng)民。鈔氏兄弟在“童孫未解供耕織”之時，就“也傍桑蔭學種瓜，”自小就與泥巴結(jié)下了情緣。長大后，又先后到南陽理工學院、中央美術(shù)學院學習深造，學會了當代雕塑的造型手段和現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作理念。



     
《大世紀》 陶瓷雕塑 280cm×190cm×60cm 2007年
      他們的創(chuàng)作沖動，起源于他們的夢想和夢想的陸續(xù)破滅。正如他們在創(chuàng)作自述中所說：“早在十幾年前的學生時代初到北京考察時，就曾經(jīng)被皇城的輝煌博大氣勢，和頤和園、圓明園、國子監(jiān)以及老城區(qū)的四合院建筑所震撼。當時曾數(shù)天浸淫在老城區(qū)的大小街道上，常常流連忘返不能自拔，但當時就一直有一種怪怪的感覺，因為在我們印象里那些所謂大大小小帶‘門’的地名其實實物已經(jīng)消失，而那一條條老的街道早已被淹沒在現(xiàn)代化繁華大街上了。皇城的威儀和古城的輝煌其實是蜷縮在這個不倫不類、不土不洋的‘現(xiàn)代’都市里。十幾年前，當我懷揣夢想來京學習生活再次目睹老四合院的拆遷，看著一條條胡同消失，看著皇城遺址和一個個殘垣斷壁，彷徨、失落、無助、無奈，一種撕裂心頭的悲愴感和責無旁貸的責任感促使自己拿起手中的刻刀。”1999年，鈔氏兄弟便在這種動機的支持下，開始了老門樓、老物件系列作品的創(chuàng)作。家庭是社會的最小單元，機關(guān)部門是社會的中小單元，國家民族是社會的大單元。每個單元，不管大小，都是獨立的個體，每個個體都是封閉的。這個封閉的單元，都有一個切斷或開通與外界交流的門戶。不同的地區(qū)，不同的民族，不同的身份，不同的行業(yè)，不同的時代，對門有不同的理解，所造之門、所用之門也不盡相同。另外，門的功能不同，所處的方位不同，所使用的材料不同，所使用的建筑形式不同，也會使門出現(xiàn)不同的表現(xiàn)特征。故，門是一種文化的結(jié)果和現(xiàn)象，是人們自我封閉、隔離或相互隔離的手段，也是自我安慰、自我保護的武器。門第、門閥、門戶，成為了區(qū)別的指代。對于中國而言，北京城的正陽門甕城是中華民族六百多年來江山易幟、民族興衰的最好見證。鈔氏兄弟采用了近乎詼諧而又有些荒誕的手法，攝取了幾個重大歷史事件的鏡頭 ，組合了這個復(fù)雜的畫面。這種構(gòu)圖方式，像中國傳統(tǒng)繪畫章法的透視散點，又像當代電影藝術(shù)的鏡頭組合與切換。城門洞里，即將開進北平的解放軍與正要出巡的大清朝皇帝撞了個正著，把皇帝堵在了甕城里，有“甕中捉鱉”之效。歡迎子弟兵進城的人群、旅游觀光的人群、造反的紅衛(wèi)兵、刀馬人物組成的奧運五環(huán)、外國的傳教士、巡城的清兵、車禍現(xiàn)場、閑逛的市民，不同的場景營造了一個亦真亦幻的藝術(shù)世界。從文化的角度來說，幾乎每次重大的社會變革都會給歷史遺產(chǎn)帶來厄運。正陽門的甕城和東西閘門拆除于中華民國建立后的1915年。永