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龍山文化因最早發(fā)現(xiàn)于濟南市章丘區(qū)龍山鎮(zhèn)而得名，在濟南地區(qū)分布十分廣泛，如城子崖遺址、嬴城遺址、邢亭山遺址、樂盤遺址、大康遺址等。濟南古城區(qū)天地壇街遺址發(fā)現(xiàn)的龍山文化遺存，對重新評估濟南古城人類活動的遺跡具有十分重要的意義。之前介紹的西河遺址、焦家遺址、周河遺址、董東遺址等也都包含龍山文化層。龍山文化根據(jù)不同地域的文化特點又分為多種類型，濟南地區(qū)的龍山文化以城子崖類型為主，讓我們從城子崖遺址說起吧。
 
城子崖遺址
2021年10月19日第三屆中國考古學大會公布了“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”，有著“中國考古圣地”之稱的城子崖遺址毫無懸念地得以入選。因為此處不僅是中國首次發(fā)現(xiàn)的史前城址，也是中國現(xiàn)代考古學創(chuàng)立之初、背負民族復興使命的重要考古實踐，更是與安陽殷墟等齊名的、由中國學者獨立發(fā)掘的古代遺址，在中國考古學史上占有十分重要的地位。以1921年發(fā)現(xiàn)的仰韶文化為中國現(xiàn)代考古學的開端，第一代考古人走上了重新發(fā)現(xiàn)古老中國的真相、理清文明嬗變的歷史軌跡、重塑中華文明的新格局的探索之路。
1928年3月，齊魯大學助教吳金鼎和崔鴻澤兩位先生，到章丘考察漢代重鎮(zhèn)東平陵古城。當時，中央歷史研究院歷史語言研究所（簡稱史語所）的創(chuàng)辦者傅斯年先生憑借有限的史籍及器物知識，推測海邊及臨近地域存在一種固有文化，是組成周秦時代中國文化的重要部分，應在沿渤海、黃海省份開展考古學研究。吳金鼎的調(diào)查正是施行此設想的前奏。他們到達章丘龍山后趕往東平陵，在跨過與古城相距約2公里的武源河時，發(fā)現(xiàn)了城子崖延續(xù)數(shù)米的古文化地層。吳金鼎之后多次實地考查崖壁上的土層及其間的陶片、石塊和骨器，尤其關注遺址里埋藏的大量薄胎而帶黑色光澤的陶片，他稱其為“油光黑陶片”。
 
吳金鼎（左）和梁思永（右）
1930年10月，李濟先生考察城子崖遺址，“黑陶文化”為學界所重視。此后，史語所考古組對城子崖遺址進行了兩次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)城垣遺跡，最有特點的出土物是黑陶器物。其中的黑陶杯黑如漆、明如鏡、薄如紙、硬如瓷，掂之飄忽若無，敲擊錚錚有聲。被稱為“中國第一位專門考古學者”的梁思永先生在第二次發(fā)掘中，首次采用了當時最先進的科學考古方法--地層學，對地層、土質(zhì)、土色、堆積狀態(tài)、出土文物等都進行了詳細的記錄和整理。兩次發(fā)掘后，史語所編撰出版了中國第一部田野考古報告集《城子崖》。大量的發(fā)掘資料證明，中國遠古文化源于本土，有力地粉碎了當時甚囂塵上的中國文化“西來說”的謬論，成為中國考古學史上的一座豐碑，在中國乃至世界考古史上有著劃時代的意義。梁思永在《龍山文化--中國文明的史前期之一》一文中，因遺址正對著龍山鎮(zhèn)，而將其命名為“龍山文化”。他通過對比之前發(fā)現(xiàn)的仰韶文化、小屯文化，確認三種文化之間存在疊壓關系，從而開創(chuàng)了“三疊層”理論。
一處重要文化遺址的系統(tǒng)研究，通常需要幾代考古人接續(xù)努力。新中國成立后，考古工作者又對城子崖遺址進行過兩個階段的發(fā)掘，確認遺址為龍山文化、岳石文化、周代城垣互相疊壓的地層關系，對各時期城墻的結(jié)構、形制及工藝技術進行了全面分析研究，對不同時期的文化堆積有了新的認識。
城子崖遺址的多次發(fā)掘出土了大量龍山文化陶器。泥質(zhì)陶以黑、光、亮為主要特征，還有灰黑陶、灰陶、紅陶和白陶。當時輪制技術發(fā)達，器型規(guī)整，多為素面，器類有鼎、杯、罐、盆等。陶罍、陶甕、陶罐等器物形體碩大，頗有王者風范，應為當時的禮器。長頸白陶鬶體現(xiàn)了實用性和藝術性的高度統(tǒng)一。還發(fā)現(xiàn)大量石器、骨器、蚌器等生產(chǎn)工具。出土的動物骨骼以豬、狗數(shù)量最多，馬、牛次之，還有兔、獐、鹿、麋等，反映了家畜馴養(yǎng)和狩獵情況