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歲月靜好，山上的植被郁郁蔥蔥，成堆的瓷片上栽了李，梨，桃，杏等各類果樹。春天，桃紅李白，煞是好看。冬天到來，草木枯萎，俯首翻撿，說不定一件唐代或宋代瓷器殘件就躍入眼簾。這是一片凈土，雖然緊依水陽江，因水路時代的逝去，此處已遠離歲月的喧囂，沒有被大面積的損毀。直到今天，幾百座古窯址依然待字閨中，靜靜地深藏在窯林草叢中。目前經宣州區文物所已勘測登記在冊的就有70多座。
踏上山崗，當我們面對奔流不息的水陽江水，思索著我們從哪里來，嘗試去解讀人與自然奧秘之時，發現我們的先祖們是如此低調地躬身這片熱土。用精巧的雙手創造了工業文明的璀璨之花——宣州窯。
一、低調的古窯
在這里，通往田間的道路都是陶片鋪成，溝塘間散落著陶瓷匣缽，退水后，可見水沿有厚厚的陶瓷碎片堆積土中。淺山叢林綿亙幾十里，窯火遍地。龍窯兩側，堆滿了陶瓷碎片，處處是殘器。如今在貍橋鎮境內如“西窯沖”“南窯沖”“上窯”“下窯”等地名依舊沿用。
山上的樹肯定是不止換了一兩茬，河里的水是奔流到海不復回。這山川之間原來曾經沸騰著的火熱的故事令人遐思。觸目情深，窯溫尚存。透過這綠水青山背后流轉的歲月變遷，多少人試圖拂去塵埃，讓宣州窯歷史的真容一點點地展現到我們眼前。
可惜，一個延續千年的工業活動，一個在全國層面都有產品交流的古代工業園區，居然找不到詳實的文字記錄。
清代藍浦、鄭延桂《景德鎮陶錄古窯考》：宣州窯，元明燒造，出宣州。土埴，質頗薄，色白。
清同治九年（1870）翻刻嘉慶二十年（1851）翼經堂本：元有浮梁磁局，執掌景德鎮瓷器，也稱樞府窯。而民間所造者，則有宣州，臨州，南豐諸窯。
民國時期黃矞的陶瓷專著《瓷史》載：“五代數十年間有瓷窯可考者有五，曰：耀州窯、鄭州窯、宣州窯、南平窯、越州窯。”這大概是對宣州窯全名最早的記載。唐宋元明的文獻記載宣州窯的史料更是及其匱乏。
今天，在我們看來，每一塊瓷片都是寶貝，每個窯址都是歷史文物。這一片古窯址簡直就是龐大的工業園區。但在古代文人眼里，卻是視而不見。
唐代的李白馳一片白帆路過這片青山綠水，揮一揮衣袖沒有留下一片云彩。宋代的周幫彥曾羈旅水陽古鎮，關心的是江上捕魚的漁郎和水邊浣紗的少女，沒有俯下身段去附近的窯廠和窯工噓寒問暖。
梅堯臣，唐汝迪，鐘震陽這些赫赫有名地方鄉賢的吟誦也沒有聚焦這一塊轟轟烈烈，如火如荼的熱土。他們同樣無視岸上熊熊燃燒的窯火。
搜尋了附近幾家大家族的家譜，也沒找到關于宣州窯的只言片語。
剩下，就是《宣城右集》中，有先賢章國光的《許真君祠堂記》里“其土可以陶埏為器……”的寥寥數語。
據說宣城明代榜眼湯賓尹還編纂有《宣城左纂》。專記人情逸事，物產掌故，想必有宣州窯的記載，可惜，書已不傳。
面對如此窯煙裊裊，舟帆蔽日的繁榮景象，為何古籍不載，文人不吟，鄉賢不記？
或許只有一個解釋，古人認為制瓷燒窯，就是底層民眾的營生，不值一記！
這就難怪宣州窯一直以來藏在深閨人未識，外面專家也不知。正如《景德鎮陶錄校注》稱：宣州，今安徽宣城。明代燒造瓶之類的貢瓷。窯址迄今未發現。安徽省博物館前幾年在宣州窯藏品上直接標明是長沙窯。南京博物院至今還把宣州窯放在長沙窯展柜。
 
二、掀開面紗一角
一個讓宣州窯嶄露真容的機會出現了。
2013年下半年,水陽江綜合治理工程下游正在開卡。
這個寒冷的冬天,它為宣州窯以一種非常的方式揭開了朦朧面紗神秘的一角。雖然2012年宣州窯已被安徽省命名為省級文物保護單位。
當時水陽江底農民挖寶的消息上了各大新聞網頭條。吸引了全國各地的好奇者齊聚水陽。在唐代文化層大量文物