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介休，位于晉中平原南麓，是素有“三賢故里”之稱的一片厚土，因春秋時有“割股奉君，不言祿”的晉國名士介子推死后葬休于此處而得名。介休境內的洪山有一座專為開發治理洪山泉水灌溉而建成的“源神廟” 宋代第三位皇帝真宗趙恒掌政期間，大中祥符元年在廟內立碑，由趙珉、徐赟（yūn）二人合撰四六文，銘《源神碑記》，除大篇幅記載了當地風景地貌、制水功績外，碑陽徐赟撰文部分的文中也有“爐灶吹頻，洙風扇出。高士云集，興船頻屆。陶剪翠珠，名彰萬載” 碑陰有“瓷窯稅務任韜”和“前瓷窯稅務武忠”的文字記載，這些零星的篇幅文字卻真實地記錄了一座名窯當時的盛景。除厚重的人文環境、優美的自然風景之外，因當地河流、瓷石、煤炭等資源充足，在歷史長河中不世出的誕生了窯火延續千年、世人矚目的一代名窯——介休窯。
 
歷史上北方多戰亂，而介休窯作為獨立窯場，從宋初至清代，到民國斷燒，燒制歷史跨度大、從未間斷，在北方實屬罕見，是名符其實的“三晉瓷都” 其工藝多樣、產品豐富，創造了無數佳品，在北方陶瓷工藝史上地位重要。
 
介休窯博采眾長，在發展較早的磁州窯、定窯的風格基礎上，并借鑒融合了山西境內諸多其他窯場的工藝技法，逐漸形成了自己工藝特點和藝術風格，在山西諸窯中占據重要位置。其產品質量好、風格鮮明的，每作為重要品類被大量收錄于各大博物館與私人藏家，其中山西省域內的山西博物院、介休博物館、晉中榆次區的道蒞藝術館等公眾機構均把介休窯產品作為山西古陶瓷的代表進行重點展示。
介休窯的宋金時期產品公認最佳，在燒制白瓷的基礎上，尚有大量釉下彩繪的白地畫花器物，紋飾工藝上仍在山西諸窯中出類拔萃。其中一個品類更是以質樸的風格、獨特的藝術內涵，深深吸引著古陶瓷愛好者的目光，這就是介休窯的釉下赭粉彩繪瓷。
 
2013年CCTV4《國寶檔案》欄目曾推出兩期介休窯的專題，其中一期欄目介紹的對象即為宋代介休窯的一件赭彩畫花瓜棱罐，片中詳細介紹了這種民俗風格的日用品與當地百姓的審美方式與生活習慣之間的關系，能夠感受到一種濃郁的地域特征。
這種赭彩技法是山西窯口的特色裝飾風格之一，河北、河南地區磁州窯系制品中采用“柿紅彩”裝飾則出現在元明時期，除介休窯外，山西境內也只有有霍州窯、交城窯、長治窯等少數窯場出產少量這類赭彩產品，唯介休窯應用最為廣泛，產品質量尤為上乘。
介休窯的赭彩瓷大致可以分為兩種，一種是白地赭彩畫花類型，另外一種是赭彩為地，白粉繪畫紋飾，而后者相對較少。兩者共同特點是均施用化妝土，化妝土的應用，直接提高了產品美潔度。因介休窯大宗產品均面向民間百姓日用需求，則降低成本采用混合坩石為胎質的大部分產品胎質顆粒粗糙，呈灰褐色，折中方法就是利用化妝土掩蓋胎質缺陷，既可美化胎體白度，又可使之器壁平滑，更使得彩料紋飾與潔白器身相互映襯，取得突出的視覺效果。
 
一、 赭彩產品類型與紋飾特征
介休窯赭彩產品涵蓋廣泛，以罐、盆、壺、瓶、盤碟等為主，基本多是民間百姓日用品，絕大多數介休窯日用功能的赭彩瓷在器形上與同類白瓷并無二致，即使一些特殊物件，也沒有證據表明為赭彩瓷類的專屬器形。宋金期間的赭彩瓷基本單一采用赭粉彩料描繪紋飾，金代期間也大量出現與黑花紋飾混搭，以赭彩作為中心紋飾的雙彩產品，常見于瓷枕、盤、粉盒等物件。




除大量實用器之外，也偶見其他特殊器物，如下圖赭地白花組合式塔罐。
 
這件塔式罐應為與宗教色彩相關的特殊明器，與唐代流行制式已有較大演變，用途一致，寄語亡者在冥界的富足生活與來世超生，是本土傳統喪葬觀念與外來宗教文明結合的產物。此件立式

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