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      歷史總是由人來演繹的，此朝唱罷彼朝登場，彈指一揮千百年……但所有的戲都需要一個舞臺，那就是土地，見證著所有的發生。不論演得好壞，兵燹或是盛世，也不論經歷多少歲月，只要踏上那片土地，它總能告訴你一些秘密。 
      在太行山東麓有一個小村莊，叫澗磁村。村子北面的耕地里，矗立著十三座高矮不等的土丘，其中最低的一座有5米多，最高的達15米，上面堆滿了各式各樣的碎瓷片，村里的老人把它們叫做“瓷堆子”，但好像沉寂了千百年，都沒人知道它們的來歷。
      1934年，一個文質彬彬的外鄉人，走遍了十三座土丘，也沿著村東的通天河走遍了附近的村落。他一次次撿起人們早就習以為常的瓷片，竟然會時而痛哭流涕時而又頓足大笑。每到一處，他都要詢問村民這是哪里？可能聽不太懂方言，他誤把“澗磁村”記成了“剪子村”，把“燕川村”記成了“仰泉村”。
 
1997年，中國工藝美術大師陳文增與葉喆民在定窯遺址考察留念
      這個奇怪的外鄉人叫葉麟趾，這一年46歲，是當時北平大學的教授，也是中國陶瓷學術研究界的泰斗。這位出身滿清葉赫那拉氏的教授，出版了中國第一本陶瓷史學專著——《中外陶瓷匯編》。書中斷定：在北宋末年消失的定窯遺址，就位于河北省曲陽縣澗磁村和燕川村一帶。而那十三座土丘，則是由定窯的瓷片、窯渣堆積而成。由此，遁跡八百多年的定窯遺址被找到，迷霧般的謎底終于揭開。
      又過了幾十年，葉老的足跡早已消失在瓷堆子深處，而其子葉喆民也成為著名的陶瓷專業教授，又重新站到了瓷堆子上，“定窯遺址是不會變化的，但因為在古代區域劃分會變，曲陽古時候屬定州，后來不歸現在的定州，我父親打破了地域的觀念，最終找到了遺址。從陶瓷史來看，最早的是青瓷，后來發展成白瓷。瓷器含鐵越多就越青、越黑，含鐵越少就越白，幾乎沒有鐵才能純白。白瓷在歷史上是很難得的，五大名窯：定、汝、官、哥、均，五大名窯四個是青瓷，只有定窯是白瓷，難能可貴。” 
      曲陽縣，地處太行山脈往華北平原過渡彎曲的陽坡，故名。因其過去屬定州管轄，所燒窯業便稱“定窯”。
      葉喆民教授說，白瓷的興起遠晚于青瓷，時至李唐，白瓷興起，邢窯最盛。唐代李肇在《國史補》載：“凡貨賄之物……內丘白瓷甌，端溪紫石硯，天下無貴賤通用之。”茶圣陸羽《茶經》中也對邢瓷有“類銀”、“類雪”的評價。可見無論皇宮貴族還是平民百姓都對邢瓷十分青睞。當時，邢窯白瓷與越窯青瓷，被并稱為“南青北白”，大有天下二分之勢。由于市場需求日增，帶來了瓷業的繁榮，白瓷生產很快風靡黃河流域和燕趙大地，形成了龐大的邢窯白瓷窯系，而受其影響最深的就是定窯。
 
      唐代晚期，邢窯式微（其原因尚無定論）。歷史的車輪駛至宋代，定窯脫穎而出，大量背井離鄉的農民，投入到利潤豐厚的商業和手工業生產中，創造了空前的財富與繁榮。一把看似普通的泥土，在水與火的鍛造下，成就出了各種精美的瓷器。從各地搜集的定窯瓷片判斷，定瓷不僅占據了北方廣大市場，而且入主了江南諸多城市。“定州花瓷甌，顏色天下白。”這是元代劉祁在《歸潛志》中對定瓷的高度贊美。明高濂《燕閑清賞箋》稱定窯“式類數多，莫可名狀，諸窯無與比勝。”
 
      定瓷的隆興，不僅改革和引發著本國陶瓷業，更以磅礴之勢啟迪和震撼著鄰邦。北宋徐競《宣和奉使高麗圖經》載：高麗“碗、碟、花瓶、湯盞，皆竊仿定器制度。”中國定瓷對日本的影響，也有目共睹，日本詩人虎關師練（1278—1346年）《濟北集》有詩為證：&ld