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1987年和2000年，河南省考古研究所（2013年4月更名為“河南省考古研究院”）對清涼寺窯遺址又各進行過一次科學局部發(fā)掘，獲得更為豐富的資料，結(jié)果進一步證明，傳世汝窯瓷器的窯址在寶豐縣清涼寺村，而不在北宋汝州州治所在地臨汝縣（1988年8月撤縣設汝州市），這一結(jié)論不容置疑。
究其原因，系寶豐縣在北宋時隸屬汝州管轄，按傳統(tǒng)命名法，窯以州名，即定窯窯址位于北宋定州轄地曲陽縣，而不在州治所在地定縣。


從1987年至2014年，考古工作者已對清涼寺汝窯遺址進行了9次考古發(fā)掘，獲得數(shù)以噸計的瓷片和窯具標本，其中罕見的窯爐、配釉作坊和豐富的汝官瓷器被清理出來而引人注目。
為研究汝瓷的性質(zhì)、生產(chǎn)規(guī)模、燒造品種、燒造時間和汝窯與其它瓷窯的關系等提供了珍貴的實物資料。
 


清涼寺古窯址共分為四個發(fā)掘區(qū)，這次發(fā)掘僅限于約4800平方米的汝官窯燒造區(qū)的西北部。
清理出窯爐15座，作坊2座，大型澄泥池2個，排列有序大型陶甕10余個，灰坑22個等重要遺跡，出土遺物極為豐富。
絕大數(shù)為汝官窯瓷器，這與我們在第l、11、III燒造區(qū)內(nèi)青瓷，白瓷、黑瓷、三彩等瓷器同出絕然不同。
 
重要的是在汝官窯燒造區(qū)汝官瓷工藝達到成熟階段的地層內(nèi)出土1枚來神宗時期“元豐通寶”，有可能將汝官窯的創(chuàng)燒時間提前到來神宗元豐（公元1078—一公元1085）年間。
與陳萬里先生考證汝州燒造宮廷用瓷時間在哲宗元祐元年（108）到徽宗崇寧五年基本一致。
因此，筆者認為汝官窯就在寶豐清涼寺是不可爭辯的事實。
《坦齋筆衡》中記載“政和間，京師自置窯燒造，名日官窯”也是可信的。


不過，抱著探究的學術精神，仍有一些問題值得我們探究的：
1、清涼寺汝官窯出土的所有器物開片絕大多數(shù)細密，開片好者罕見。釉色粉青者極少。
 
汝窯天藍釉刻花鵝頸瓶 寶豐清涼寺汝窯址發(fā)掘出土 現(xiàn)藏于河南省博物院

2、清涼寺汝官窯出土的洗類器中圈足洗占相對多數(shù)，胎質(zhì)較傳世品薄。器形的大小差異較明顯。
盡管如此，絕大多數(shù)采用五個支釘藝，并且五個支釘往往緊貼于圈足內(nèi)側(cè)四周，這些皆與上海博物館藏傳世品中的4件和英國達維德基金會的1件留足洗工藝有所不同。


清涼寺汝窯址出土成熟期瓷盤


宋汝窯盤-英國大維德基金會藏
3、北京故宮博物院院藏的1件圓洗和三足洗其造型工藝也有別于清涼寺窯址出土的。



北京故宮博物院院藏


清涼寺窯址出土
 
 

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