杜甫詩詞中的大邑白瓷
2015/3/7 22:31:28
杜甫詩里提到的大邑瓷器,聲清如玉,白似霜雪。曾有文章認為:“大邑并非產白瓷的地方,”杜甫的詩“被推斷系筆誤。”然而,無論是歷代記載,還是考古發掘的大量窯址及瓷器,都證明大邑曾經產瓷,而且胎色潔白,聲音清脆。
大邑瓷碗 名傳錦城
清乾隆版《大邑縣志》卷二《人物·流寓·唐》中“杜甫”詞條記述:“大邑距崇慶州止一舍。少陵至州治東閣觀梅,時過大邑,晤邑令,訪瓷窯,有‘大邑出瓷輕且堅’句,詳見藝文。”文中“舍”為古代計算里程的單位,一舍即30里。“邑令”指縣令。杜甫《詠大邑瓷器》:“大邑燒(一作‘出’)瓷輕且堅,叩如哀(一作‘寒’)玉錦城傳。君家白碗勝霜雪,急送茅齋也可憐。”《詠大邑瓷器》一作《又于韋處乞大邑瓷碗》。大邑縣令韋班是杜甫友人。“哀玉”形容聲音凄清如玉。詩里說,大邑燒的瓷器重量輕、質地堅韌,敲擊聲響如玉,名傳錦城,比霜雪還潔白。由杜詩可見,杜甫向大邑縣令韋班乞瓷碗在先,訪大邑瓷窯在后。
《半島晨報》曾載文《“大邑白瓷”被推斷為杜甫筆誤》,認為“四川大邑并非產白瓷的地方,”其遺址沒有相關發現。“大邑燒瓷輕且堅”“君家白碗勝霜雪”,不能用來作為考證“大邑白瓷”的依據。這種說法是錯誤的。
歷代學者對杜甫詠唱的大邑白瓷都深信不疑,持肯定態度。景德鎮人藍浦的《景德鎮陶錄》成書于清嘉慶二十年,其卷七“蜀窯”一節記述:“唐時四川邛州之大邑所燒(白瓷),體薄而堅致,色白聲清,為當時珍重……‘大邑燒瓷輕且堅,叩如哀玉錦城傳。君家白碗勝霜雪,急送茅齋也可憐。’首句美其質,次句美其聲,三句美其色。蜀窯之佳已可想見。”清嘉慶二十三年刻本《邛州志》卷37也載:“少陵至(崇)州東閣觀梅時,過大邑,晤邑令,訪瓷窯。”唐廣德二年(764年)杜甫所作《寄邛州崔錄事》詩,表明杜甫與邛州崔錄事關系十分密切。他從崇州到邛州,大邑是必經之地。民國時,邵蟄民、余戟門《增補古今瓷器源流考》云:“(蜀窯)唐代置,在四川崇州大邑。所造器體體薄堅致,色白聲清,亦名‘大邑瓷’。”杜甫759年歲末到成都并居住數年,大邑置縣于唐咸亨二年(671年),杜甫760年在成都寫《又于韋處乞大邑瓷碗》,是大邑置縣90年后所作。杜甫與大邑縣令會晤,造訪瓷窯,與“邛州崔錄事”交往的時間,都在他寓居成都之間。
縣城內外 窯場密布
那篇文章還認為,大邑瓷窯沒發現遺址,這也不符合事實。20世紀五六十年代,文物考古專家楊嘯谷先生在《華西文物》創刊號上講到“大邑窯”:“最近在大邑東關場土中掘出窯王像,上刻有款曰‘大唐天寶三載六月四日唐安郡晉原縣德信里永昌窯敬造窯王像’,共二十七字。有原來的白釉掛在上面,始知大邑的瓷窯,唐時有名永昌窯者,在今東關場(今崇州王場鎮東關場)。又于懷遠鎮(今崇州懷遠鎮)土中掘出乳白色而帶印花的中盤殘片,于灌縣蒲村土中掘出粉白色的素陶殘片。”唐代大邑置縣之初名“晉原縣”,大邑縣城名“晉原鎮”因此而來。“大唐天寶三載”(744年)是“安史之亂”前一年,尚屬盛唐時期,大邑窯就有了用白釉裝飾的窯王像,這是很重要的歷史信息。窯王像是古代燒瓷從業者供奉的神像,可見大邑先民燒窯造瓷者信仰窯王由來已久。楊嘯谷描述:“白釉內加牛骨灰便呈乳白色,白胎骨掛上最白的土,便叫它是‘化妝土&rsq
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