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中國陶瓷藝術大師、國家級非物質文化遺產汝瓷燒制技藝傳承人朱文立
      張公巷北宋官窯窯址發現后，歷盡曲折，終于被國務院定為“國家文物重點保護單位”。北宋官窯是怎么產生的呢?它和汝官窯是什么關系呢？張公巷北宋官窯發現后，筆者一直在探尋其中的奧妙。宋代每個名窯的形成與失傳都有一定的因果關系，它不是突然從天上掉下來的東西，而是經歷了漫長的發展過程。有一段時間，筆者一直以為：張公巷北宋官窯是汝官窯的延續，近些年來筆者對此產生了懷疑，它和汝官窯有著本質的區別，汝官窯是卷足支燒，而北宋官窯瓷足部卻是直、窄、矮，釉色和支燒工藝完全是兩種風格，汝官窯經歷了清涼寺到文廟兩個階段，那么張公巷北宋官窯也一定有早期的窯址，早期窯址也會像清涼寺窯址一樣不在汝州城里，應在眾多的臨汝窯范圍之內。張公巷北宋官窯發現后，筆者又開始踏上了尋找早期北宋官窯遺址的征程。
      北宋官窯早期遺址的尋找
      宋代的臨汝窯所有窯址，雖然近千年歲月的變遷，在現在的地面上，基本上都能找到其痕跡。上世紀70年代到80年代，筆者為研制汝瓷尋找原料，跑遍了臨汝窯的眾多窯址，這些窯址都與汝官瓷有較大的區別。其中在大峪東溝窯址西邊群眾挖窯洞住，在距地表3米下，出土了好多不同于汝官窯，也不同于其它臨汝窯的瓷片以及大量廢匣缽片，這些瓷片制作非常精細，釉色也別具一格。由于它距東溝窯址中間只間隔30多米（筆者把此地命名為東溝西窯址），所以當時把它誤認為是一個窯址。2000年初，筆者發現張公巷北宋官窯以后，出土的瓷片均非常精細，釉色又是非常純正獨特的粉青色。難道張公巷窯址天生的就那么精細嗎？筆者認為張公巷北宋官窯和汝官窯一樣，應該有早期窯址。文廟汝官窯早期窯址是寶豐清涼寺窯址，那么張公巷窯址早期也應該在汝州城外的丘陵地帶，東溝西窯址是否就是北宋官窯早期窯址呢？從2001年開始，筆者一直在尋找證據，由于東溝西窯址遺址層距現地表3米以下，不經大規模挖掘，很難尋找。
      張公巷北宋官窯早期窯址的發現
      張公巷窯址發現后，在窯址附近，街道兩旁的古董店迅速增多，為了早日找到北宋官窯早期窯址，筆者常到這些古董店尋找證物。2006年8月，在三個古董店驚奇的發現了板沿擦足支燒盤殘器、殘片，其中也有滿釉支燒。荷花碗殘片，平底支燒缽殘片。還有底部中間刻有大寫數字“一”、“二”板沿盤殘片，這些實物均是生燒。而且支釘還在器物上，顯然是從窯址上挖出，并且還是近期出土。筆者判斷這些實物應是東溝西窯址出土，絕不是其他臨汝窯出土。筆者隨即到窯址查看，發現東溝西處窯址歷年來挖煤已塌陷，群眾的窯洞已不能住而遷出。據群眾講，前不久有三個人在破窯洞內挖瓷片，上述瓷片正是從這里出土，筆者去看時，窯洞剛被暴雨淋塌，窯址仍深埋地下。
      2008年3月中旬，古董商店又出現一些荷花碗殘片，有的殘荷花碗由于過火和殘匣缽片粘連在一起，還有印花獨特青瓷片、渣斗殘片等。筆者通過調查落實，這些殘片仍是近期當地群眾在大欲東溝西窯址挖掘的。
      對東溝西窯址的研究
      在鈞官窯遺址發掘中，發現帶數目字的器物“一”是同類器物中最高 或口徑最大的；“十”是最低或口徑最小的。而東溝西窯址出土的板沿盤也是同樣，說明東溝西窯址一部分產品是為宮廷進貢所燒，它沿襲了均官窯辦法向宮廷進貢。

 
中國瓷網總經理朱東明隨同朱文立大師一起到東溝窯址考察
      東溝西窯址兩次出土的荷花碗口殘片及殘器和臺北故宮博物院保存的荷花碗大小完全一致，荷口弧度重合的完全一致。在清涼寺遺址、文廟遺址、張公巷遺址中均未發現同類器，這說明臺北故宮博物院存的荷花碗不是汝瓷而是東溝西窯址