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      耿寶昌，1922年生于北京，祖籍河北辛集（束鹿）。1956年到故宮博物院工作，長期從事中國古陶瓷及其他古代工藝品的研究，重點研究歷代陶瓷。撰寫的《明清瓷器鑒定》為國內首部古陶瓷研究鑒定學論著。現為故宮博物院研究員，故宮博物院學術委員會委員，享受政府特殊津貼。并受聘為北京大學考古學系碩士學位研究生導師、臺北中國文化大學史學系博士生導師和馬來西亞中央藝術學院客座教授。1986年，將瓷器、銅器等文物22件捐獻故宮博物院。
　　哥窯是宋代五大名窯之一，它與汝、官、定、鈞窯齊名，是為宮廷燒造御器的官窯，其產品歷來珍貴，明代宣德時，宮廷藏品目錄《宣德鼎彝譜》即有“內庫所藏柴、汝、官、哥、定”的記載，清代乾隆皇帝更將哥窯瓷器視為珍品。現收藏于北京故宮博物院和臺北故宮博物院的哥窯器，均為歷代宮廷舊藏，加上其他流散于海內外的傳世品，約計也只有300件左右。
　　傳世的“宋哥窯”與“宋官窯”一樣，迄今未曾發現確切的窯址，既沒有在文獻《天工開物》記載的地區——浙江省龍泉縣覓到遺址和殘片，也不見于宋皇室陵寢的隨葬品中（宋陵多早被盜，故歷史上有無不詳，此類情況與汝、官窯器相同）。故至今還難以從考古角度尋找科學的佐證材料。
 
      浙江“龍泉哥窯”
　　1956年以來，考古工作者曾對龍泉窯系的主要窯址多次進行科學發掘，清理了大窯、溪口、金村的窯址，發現黑胎、白胎龍泉青瓷。黑色胎質極薄，施青釉較厚，光澤瑩潤明亮，粉青、灰青色釉均有大小不等的細絲片紋，亦發現有厚胎厚釉之器。
 
      歷史上稱此類青瓷為龍泉仿官，也見于文獻，但從未稱之為哥窯，因為它與宮廷舊藏的宋哥窯器風格不同。有的學者因文獻中有章生一在琉田主燒青瓷而曰哥窯的說法，于是將其定為哥窯；有的則又將其定為仿官窯或就是官窯。依此而論，窯址發掘品也就出現了“官”、“哥”不分也難分的現象。有的文獻，如《遵生八箋》亦有此說。顯然，將其定為官窯或哥窯都不合適。而傳世宋哥窯也有官、哥不分的情況，當更有新說。
　　上海硅酸鹽研究所對傳世宋哥窯瓷片的化驗結果是，其化學成份與窯址出土的瓷片顯然不同。此后，對龍泉窯青瓷系的其它窯址也進行了發掘，發現有類似的開片紋青瓷，于是又出現了它有可能、或就是宋哥窯的新論點。
　　哥窯之謎至今尚未解開，研究者各執一說，似乎都有道理。學術問題的討論應允許“百家爭鳴”，集思廣益，才能使研究工作不斷深入。
 
      宋哥窯的獨特風采
　　宋代哥窯瓷具有鮮明的時代特征，筆者仔細觀察，其琢器造型多以仿青銅器為本，古拙、質樸、渾厚。胎質堅細，可分灰、油灰、黑、赭諸色，其中胎質粗松者叩之聲音沙啞，呈色土黃，似欠火力。釉質凝厚如同堆脂，色澤有粉青、灰青、油灰、月白、灰黃、深淺米黃等多種，釉間均開裂有不同角度的冰裂狀紋片，色淺黃者如金絲，色黑者宛若鐵線，兩者相互交錯如織，故名“金絲、鐵線”。釉中蘊含的氣泡密集，顯微鏡下如同聚沫串珠，凝膩的釉面則光澤瑩潤，油滑如酥。器口沿多尖銳窄小，故厚釉難以留存而顯現胎骨黑色，此一現象傳統上稱為“紫口”。垂釉多在口邊稍下處形成略為高突的環形帶，是為哥窯器之一絕，除宋“官窯”作品外，后世各窯口作品及歷代仿宋哥窯器均無此特殊現象。宋哥窯器底足工藝分為施釉裹足支釘燒和露胎圈足兩種，多數器足因呈黑色而被稱之“鐵足”。支燒者釘痕小若芝麻，此為宋器之共同特征。支釘數量，較小的器物，如盤、碗等以三、五個為多，略大器物如洗等則達六、七個，鼎、爐的器里也多留有不等的支釘痕，系疊套燒所致，此后無這一燒法