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    在景德鎮陶瓷藝術的2000年延續中，父子相傳、師徒相授發揮了主要作用，自1910年中國陶業學堂創辦后，院校教育成為其中重要的一支力量。
 
涂序生（右二）、涂序華（左二）、涂少波（右一）、涂海波（左一）
    涂氏陶瓷世家兼具父子相傳、師徒相授與院校教育等多種形式，是景德鎮陶瓷技藝傳承中一個比較典型的代表。
    家傳
    “工之子常為工。”這句話是《管子·小匡》關于技藝傳承方式的記載，表明了古代任何生產技藝傳授都是以父傳子的形式進行的，而且只傳子，不傳女，許多絕技被視為傳家寶。這種父子家族世襲制教育方式，在陶瓷生產領域也不例外。這種形式的存在，形成了一種父子家族世襲制的陶瓷技藝教育。每一戶工籍匠的家庭組合，既是生產單位又是施教場所。
    從種種史料記載中我們可以看到，如“精其工而供其役者，為景德鎮魏氏，專其業而得其傳，他族無與也”之類關于魏氏結窯手藝的描述。魏氏結窯，有師法秘傳，他們排砌窯磚，每粘一塊，只試三下，就緊粘不動，砌窯所用的泥漿，制法也有獨創，不同于一般泥工所調制的。魏氏調制的泥土，稠入糖漿，黏結性能高，還有窯的高低、闊狹、大小、淺深，以及火堂、火械、火眼、火尾等，都有一定的規格和要求。《同治饒州府志》卷三《土產》中記載，有的窯戶仿效魏氏的方法結窯，結果燒制出來的瓷器大半膨脹破裂，成熟的也偏倚不正，只有魏氏砌造的窯，不會發生問題。魏氏所砌的窯，稱“灣窯”，在清朝以后，仍然世代相傳，與魏氏灣窯相似的還有里村童氏，這個擅長“報火”的家庭也是時代相襲，且在一名為童賓的窯工手上，創造了御定大龍缸燒制成功的傳奇，然后人奉為“窯伸”。
    這種家庭世襲的技藝傳承方式，有著“技藝高超，傳承嚴密”的兩個非常明顯的特征，正是這種特征，也使得這些家族“各據一行”，而他們在傳承中都能夠不斷鉆研、總結、改進和提高，達到“青出于藍而勝于藍”的境界，從而推動著景德鎮陶瓷技藝的不斷發展。
    景德鎮的陶瓷技藝世代傳襲，是古代陶瓷教育的主流，一直延續至明清。
 
粉彩四方瓶《童趣》 作者：涂少波
    師承
    至明清時，資本主義萌芽的根須開始伸入，官窯照價給值的主流中出現了官民競市，個體勞動者和自產自銷的作坊主、工場手工業開始大量涌現，匠籍戶及工役制徹底瓦解。
    利潤要達到最大化，就需要擴大生產能力，從業人員的數量成為其中的重要因素，過去父子相傳且只傳子不傳女的技藝傳承與之相抵觸，大大制約了規模量化的目標實現。這樣，突破家傳世襲進入帶徒授藝便成為必然。
    家傳世襲向帶徒授藝的轉變中，先是在行幫要求中，由家族世擅向鄉族專擅的傳襲面擴大，繼而出現了招收界線的模糊，跨出了鄉族，開始走向親屬、友人甚至熟人的師徒相授。
    學徒有嚴格的學規，學徒期一般為3年，期間只給食宿，不付薪資。徒工進入師門的第一年基本不學藝，而是為師傅的家庭做雜役，地位極低，鞭撻之苦是常事，他們直到第二年言教上手學藝，至第三年視為學徒期滿。但這并不意味著出師，接下來的兩年徒弟，還要為師傅無償勞動兩年，并要宴請行會幫頭，才許轉雇東家。學徒期間，師傅只給徒弟一點零用，幫師兩年內，徒弟所得工值，師傅或全扣，或六扣，或八扣。師承的方式，學藝之難，滿期不易，要獲得一技之長，全靠自己的勤奮和努力。
    由于景德鎮瓷業行幫的特點是控制嚴而內部不甚嚴，壟斷性強又有些松動，主要表現為：
    精工巧技壟斷性強，但一般技術限制不嚴，粗重苦工甚至沒有限制，對外幫排他性強，對本幫內技藝的傳授和開業，約束不甚嚴。因此，景德鎮的制瓷技術逐漸被大批外籍工匠所掌