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  瓷紡輪與圍棋  窯爐內(nèi)的支柱 
　褐釉雙耳罐
鮮為人知的窯址
2009年3月，文物工作者開展田野文物普查時，在銀川市寧東鎮(zhèn)回民巷村南3公里處的荒漠中，發(fā)現(xiàn)一處西夏時期瓷窯遺址。在窯址東側(cè)，一條名叫白梁溝的季節(jié)河自南而北蜿蜒流過，南邊山頂處，有一處墻基印跡明顯的居住遺址。遺址東西長300米、南北寬200米，地表散落各類瓷器殘片、窯具、窯磚等，數(shù)座窯爐殘跡隱約可見。在南北山坡間的河溝處，有1米多厚的瓷片堆積層。雨過天晴的時候，這里瓷光閃閃，十分耀眼。
這里的瓷窯隨著西夏的衰敗被遺棄，當年繁盛的窯場逐漸被黃沙掩埋。當?shù)卮迕癜堰@道山梁叫作“瓦罐梁”，沒人在意它是古代的窯址，只有朝夕放牧的羊群偶爾從這里過往。
形置獨特的窯爐
據(jù)勘探調(diào)查，在該遺址內(nèi)埋藏窯爐數(shù)座，均為東北座向，有的爐門相對，爐膛內(nèi)形置略有不同。窯爐平面均呈馬蹄形，分別由爐門、火膛、窯床、煙室等部分組成，長約3—4米。窯體以磚石錯縫砌護而成，窯門寬50厘米，火膛平面呈半圓形，因長期燒窯高溫，壁內(nèi)結(jié)有厚厚一層褐色窯汗，色澤美觀。火膛地面鋪墊一層粗砂，上面的煤灰土中散落有瓷鉤、支丁等小型器物，其間參雜沒燃盡的煤塊、煤渣等。窯床上立有4或6根支柱，柱高1米，上頂保存完好，形似洞穴。窯爐后部為兩間正方形煙囪，窯床與煙囪間有隔墻，隔墻中部留有4—6個條形出煙孔。
窯爐內(nèi)散落大量瓷制窯具，有裝燒器皿的匣缽、釉色不同的支丁，還有喇叭形的頂碗、圈形的墊圈、試窯溫度的火照等，可謂琳瑯滿目、種類繁多。在窯爐內(nèi)外，留有殘碗破罐等各類器物及深褐色尚未燒制的素胎碗盤，因受潮濕土壤浸蝕而柔軟變形，稍涼干后便可定型。
造型別致的模具
西夏信奉佛教，佛教用品盛行，窯址發(fā)現(xiàn)有“擦擦”、如意輪、供養(yǎng)人等素燒佛教用品模具。平面的“擦擦”多在平整的泥胚上壓制，用一塊模板便可完成。立體的“擦擦”需要用兩塊模具組合在一起，燒制前用瓷泥粘為一個整體。
動物模具以駱駝形狀最多，據(jù)發(fā)現(xiàn)器形推斷，種類可達數(shù)十種之多。此外，還有虎、獅、馬、羊、雞、鴨、狗、兔等動物，均為模具壓制而成。
建筑模具有滴水、瓦當、筒瓦、板瓦、脊飾等，紋飾精美，制作工整，絕非一般署衙使用。條形瓦以黑釉為主，大瓦長30.5厘米，小瓦長15厘米，僅一側(cè)施釉，中間有溝槽。這種瓦件在西夏陵區(qū)有大量發(fā)現(xiàn)，其使用方法及施建部位尚有待于進一步考證。還有仿宋定窯的印花碟和碗，也是以模具壓制而成。
別具一格的燒法
靈武西夏瓷器裝燒方法有頂碗覆燒法、澀圈疊燒法、支圈正燒法、墊條扣燒法等。覆燒法使用的是上口小、下口大的喇叭形頂碗或頂盤，即在碗盤坯體施釉后，將內(nèi)底釉刮掉一圈，然后依次倒扣在頂碗上，一次可達10余件，最后放入匣缽燒制，這種覆燒法優(yōu)于澀圈疊燒法。盆、罐類用支圈正燒法生產(chǎn)；瓶、甕等大型器物用支條墊燒；小件碗、缽類還可以采用芒口對燒；還有兩器搭配的覆燒法，即在瓶、罐等器肩部刮掉一圈釉，在上面扣一件碗、缽之類的器皿，這種燒法合理利用空間，使窯爐的裝燒量大大提高。
匣缽是裝燒器物最普通的用具，缽底部有一周或兩周孔洞，便于排出匣缽內(nèi)所燒坯體受熱后放出的氣體，還可以防止匣缽燒制時引起的燒裂。匣缽不但能保護坯體，避免與明火直接接觸，使坯體受熱均勻，而且還防止灰塵落在坯體上，提高瓷器質(zhì)量；匣缽依次疊摞，還可以提高裝燒量。
神秘的西夏王朝在歷史的長河中迅速崛起，在近兩個世紀輝煌之后，最終湮滅于成吉思汗勇猛彪悍的鐵騎之下。千百年來，荒冢斷垣般的遺陵和寥若晨星的遺跡，給西夏歷史蒙上了神秘面紗。上世紀80年代，在靈武磁窯堡的一次考古發(fā)掘中，隨著大批瓷制品的出土，有關(guān)西夏瓷窯的秘密才逐漸