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        隋唐時(shí)期。澄城堯頭窯陶瓷主要產(chǎn)于堯頭鎮(zhèn)，據(jù)《澄城地名志》記載，堯頭鎮(zhèn)古稱“窯頭鎮(zhèn)”，因瓷器窯較多而得名，又由于古圣人“堯”與“窯”的發(fā)音相同，久而久之圣人之堯這個(gè)優(yōu)雅的字符慢慢地取代了瓷窯的“窯”。堯頭鎮(zhèn)這一地名一直稱謂至今。
        堯頭窯遺址東至白家城，北至澄白路，西至西坡村，南至溝邊，約四平方公里，整個(gè)遺址包括古遺址窯址，瓷片堆積層，古民居建筑群、古道、古樹、作坊和高嶺土等。
        據(jù)有關(guān)資料和“仰韶文化”考古推斷，堯頭窯始于漢代（公元前206年—公元8年），另據(jù)明朝澄城縣志載“澄城紫砂”始于唐（公元618年），明天啟五年刻印的《同州府志》也記載“澄城堯頭產(chǎn)陶瓷器”。清嘉慶縣志載，澄城產(chǎn)紫砂器，樸實(shí)耐用，民國十五年《澄城附志》記述，境內(nèi)工藝不興，無其他特產(chǎn)，著名者惟長潤鎮(zhèn)（堯頭）之瓷器，余皆尋常之物。可見澄城堯頭窯迄今已有千余年燒制陶瓷的窯火延續(xù)的歷史。屬我國北方黃河流域著名的民窯之一。
        古往今來，澄城堯頭窯燒制的瓷器，大部分是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娙粘Ｉ钣闷罚N類繁多。諸如缸、盆、碗、爐、罐、瓶、盞、托、燈、玩具等，用手工拉坯或脫坯成型，施釉，用倒焰式的饅頭窯燒制，采用當(dāng)?shù)靥N(yùn)藏的大量的高嶺土，白堿土，其主要以黑釉為主，兼燒青釉、雜色釉。運(yùn)用刻劃花、青花、鐵銹花及黃、褐、藍(lán)、醬、窯變釉等進(jìn)行裝飾，題材極為廣汜。常見的有挺拔秀美的纏枝牡丹紋，也有栩栩如生飛禽走獸，多子多福的石榴紋，連年有余的蓮花紋，喻意長壽的桃紋，五行的八卦紋，花鳥魚蟲，歷史故事，民間傳說，吉祥圖案，幾何紋樣等。無論是劃花、刻花，形象均生動活潑，筆法簡潔豪放，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)勻稱，造型挺秀大方，從而構(gòu)成了澄城堯頭窯獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。特別值得一提的是堯頭窯的帶蓋小罐，堪稱一絕，代表天地合一的各種形態(tài)的小罐，蓋子上有的爬著老鼠，活靈活現(xiàn)，圓圓的肚子喻意著來年豐收的喜悅。以老鼠喻多子的生殖繁衍符號，以罐蓋（弧形）喻遙天，罐底喻平地，以罐喻天圓地方的宇宙母體。有的罐蓋上站著獅子、狗熊、猴子、造型用作紐手等等，如把他們一字排列，如同群獸表演，妙趣橫生。堯頭窯生產(chǎn)的“懶婆娘”，更是一絕，這可能也是一大發(fā)明，這是人類最早管理小孩的工具，可能是“仰韶文化”遺存的韻味吧。這些堯頭窯的部分陶瓷器，既在見證著歷史，像是對世人在訴說著什么。
        澄城堯頭窯的可貴之處還在于民間需要什么就燒制什么，老祖先遺留下什么，就延續(xù)著什么，不受任何達(dá)官貴人的意志所影響，因此上種類繁多的器型，大小不同的規(guī)格，豐富多彩的紋飾獨(dú)樹一幟。它以典雅樸實(shí)和遒勁雄渾的風(fēng)格，反映出歷史的原貌和時(shí)代氣息，博得眾人的喜愛。因而，它的制瓷技術(shù)才得到長期的傳播而生生不息，成為我國乃至世界陶瓷史上少有的民瓷代表。在黃河流域的西北地區(qū)東部遺存著大量的澄城堯頭窯器皿和器具，祖祖輩輩就這樣傳承下來了。
        有人說，澄城這個(gè)地方太神秘了，盛產(chǎn)陶瓷的堯頭窯是一個(gè)縮影，何日能將神秘的面紗揭開呢？它處在澄城、白水、蒲城三縣交界，西鄰洛河水系，縣境內(nèi)幾條支流經(jīng)堯頭匯入洛河，水量充沛。這里曾山清水秀，森林茂密，植被完整，存有大量的古生物、動物化石，是澄城先民們最早居住繁衍生息的地方之一。這里地質(zhì)地貌復(fù)雜，礦藏資源豐富，主要有煤炭、石灰石、坩土（高嶺土）、硫鐵、鋁土和鐵礦等。優(yōu)質(zhì)的水源，數(shù)以萬計(jì)的坩土（高嶺土）和煤炭資源，為古往今來燒制陶瓷提供了原料保證，制作陶瓷就地取材，用料用水用煤十分方便。這里的能工巧匠，多才多藝的窯工，制瓷技藝基本上都是跟著老祖先學(xué)來的，子