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      吉州窯以具有禪意的桑葉盞、別具一格的漏花工藝、奪造化之工的玳瑁釉及質樸秀雅的釉下彩繪等最負盛名。其裝飾題材包羅萬象，涉及宗教、士人與世俗文化等宋元社會生活的諸多方面，蘊涵著極其豐富的社會歷史文化信息，堪稱一部宋元時期形象而生動的社會生活百科全書，對于了解當時社會生活具有不可替代的重要價值。
      宋代城市商業經濟的高度發展，催生了豐富多元的市井文化。雖說宋代是以士人精英文化為代表并引領社會風尚的時代，但在豐富多元的市井文化熏染之下，宋代工藝美術不免同時兼具市井文化世俗和功利的特質。吉州窯瓷器裝飾當然也不例外，其最突出的特點是吉祥寓意的紋飾普遍流行。
      吉語與雜寶
      吉州窯茶盞中的流行漏花吉語盞，其大致可分三類：
 
吉州窯漏花吉語盞  日本大阪鴻池家族傳世
      第一類，于盞內壁一周等距分布3組柿蒂形（宋《營造法式》中的稱謂）漏花。3組柿蒂形內各有4字，通常由“金玉滿堂”“福壽康寧”“長命富貴”3組吉語組成。如觀葉樓藏及日本大阪鴻池家族傳世漏花吉語盞。另有“金玉滿堂”與“龜鶴齊壽”，“食祿封侯”與“長命富貴”等組合的吉語盞殘片。此外，觀葉樓藏“福祿永昌”吉語盞亦屬此類。
 
吉州窯漏花折枝瑞果吉語盞    廣東省博物館藏
      第二類，于盞內壁一周等距分布3組漏花折枝花果紋。每組折枝花掛四果，3組折枝果內分別由“金玉滿堂”“福如東海”“福祿長壽”吉語組成。
 
吉州窯漏花菱形開光花卉紋盞殘片  吉州窯址采集
 
吉州窯漏花菱形開光花卉紋盞  日本《中國名陶展》收錄
      第三類，由動物、植物與文字組成的圖案。如永和窯址采集的漏花“福”字和鹿紋組成的六邊形開光盞的殘片。又如日本藏漏花盞，其內壁等距分布3組漏花六邊形開光。其中一開光內裝飾鹿紋，鹿紋上部為“福”字，因“鹿”“祿”諧音，故此組合意喻福祿。另一開光內飾竹紋，竹子上方為“壽”字，因“竹”“祝”諧音，故此組合意喻祝壽。第三個開光內似為仙鶴圖案，但其上方是否有字，無法辨識。
 
吉州窯黑釉漏花雜寶紋梅瓶    瑞士玫茵堂藏
      吉州窯黑釉梅瓶，其腹部以漏花裝飾犀角、象牙、方勝、銀鋌、金磚、瑪瑙等雜寶紋。以往人們多認為陶瓷等工藝品上的雜寶裝飾入元后才流行，事實上南宋時雜寶已廣泛見于各類工藝品了。臺北故宮博物院藏南宋名畫《秋庭戲嬰圖》中，孩童玩耍的尺子上（有學者認為是紙牌）就繪有一組雜寶；福州南宋黃昇墓出土的尺子上也以雜寶為飾；福州茶園山南宋墓還出土了雜寶紋褲；日本鶴岡八幡宮藏南宋堆黑雕漆方盒上有雜寶紋。宋大觀通寶、崇寧通寶背后也有裝飾雜寶紋的。
      坤牛望月紋
 
吉州窯漏花犀牛望月紋盞  美國哈佛大學賽克勒博物館藏
 
吉州窯漏花開光犀牛望月紋盞  臺灣鴻禧美術館藏
 
吉州窯漏花開光犀牛望月紋盞  私人藏品
      犀牛望月的完整經典構圖為：犀牛上部是星月祥云，下方為浩大水勢，犀牛或涉水中或臥于大水之中的陸地。除吉州窯外，宋金銅鏡、厭勝錢、玉器及耀州窯、定窯、景德鎮窯瓷器等各類器物上均有犀牛望月紋，這是宋金文物中頗值得注意的一個現象。
      如何解讀此現象，犀牛望月的真實寓意如何？對此人們似乎并不清楚，甚至有嚴重誤讀。其中最典型的例子，是將犀牛望月附會為“吳牛喘月”，典出南宋劉義慶《世說新語•言語》：“滿奮畏風，在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實密似疏。奮有難色，帝笑之。奮答曰：臣猶吳牛，見月而喘。”這個典故是說滿奮因怕