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      中國佛教源于印度佛教，西漢末年，始傳中國。佛教傳入中國后，歷漢、魏晉的發展，到了南北朝時期得到君主的推崇，進一步隆盛。南朝梁武帝三度舍身同泰寺。唐朝詩人杜牧有詩述南朝佛教之盛況：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。長期戰亂給人民帶來了巨大災難，受苦之人精神上解脫之需要為佛教流布和傳播提供了有力時機。佛教藝術隨著佛教的傳入而傳入。南北朝時期佛教得到大力傳播，佛教藝術對于社會的影響也比較明顯。陶瓷器裝飾紋樣受當時社會政治文化的影響，并反映當時政治、經濟、文化狀況。南北朝時期，陶瓷器的紋飾發生了變化，蓮瓣紋和忍冬紋大量出現。顯然，蓮瓣紋和忍冬的出現是受到佛教藝術的影響。佛教藝術因素直接出現在陶瓷器上，對于拓展陶瓷領域和豐富陶器文化內涵起到了積極作用。

 
北朝青釉蓮花尊　 
　　  蓮花紋是古代陶瓷器流行的裝飾紋飾。我國自古有愛蓮之俗，在佛教傳入中國之前史書就有關于蓮花的記載。《詩經》中有載：“彼澤之狽，有蒲有荷”，“山有扶蘇，隰有荷華”。《楚辭》中載：“集芙蓉以為裳，因芙蓉而為媒。”中國古人始愛蓮之風與佛教并無關系。歷代文人對于愛蓮之風不減，并賦予它清雅孤高的品格，“清水出芙蓉，天然去雕飾”;“出污泥而不染，攫清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可襄褻玩”。中國古人愛蓮之說可見于眾多記載，正是由于愛蓮之俗，蓮花紋也就自然的被人們當做裝飾的紋飾之一。

 
南朝青釉蓮瓣紋蓋罐
      蓮瓣的紋樣來源于蓮花，蓮花統稱荷花，古稱芙蕖、芙蓉、水芝、水華等。田自秉對于春秋蓮鶴方壺上蓮花紋的解讀是：“蓮鶴方壺上的蓮花紋樣與飛鶴配合，表現了一種新的時代精神”。河北灤平縣戰國貴族墓也出土了帶有蓮瓣紋壺蓋的蓮瓣壺。佛教傳入中土以后，蓮花在佛教中被賦予了特殊而神圣的含義。蓮花代表“凈土”。無量清凈塵經云：“無量清凈佛，七寶地中生蓮花上;夫蓮花者，出塵離染，清凈無暇”。另傳說佛教創始人釋迦摩尼降生在蓮花上，后在菩提樹下成道，因而蓮花是佛教修持圓滿的標志。南京東郊靈山出土的南朝青瓷蓮花尊和北朝青釉蓮花尊腹下部都出現了貼花菩提葉一周。佛祖在菩提樹下成道，蓮花尊上的菩提葉裝飾正印證了這一傳說廣為佛教徒所接受。

 
青釉刻花忍冬紋單柄壺
　　忍冬紋是由東方傳入，東漢末年呈現，魏晉南北朝時甚為風行。忍冬紋被使用于和佛教相關的掩飾中，和它的形狀變化多樣，延綿不斷，與佛教的循環永生之念似有內在的聯絡。
      佛教傳入中國，并相繼傳達開來。而蓮花和忍冬紋這一佛教言語也隨之浸透到華夏文化的各個方面。美是提煉進去的一種方式，有它特有的時期背景和審美取向。南北朝時期佛教盛傳，佛教藝術的主體紋飾—蓮瓣紋、忍冬紋在時代背景和審美取向的根底上成為南北朝時期陶瓷紋飾的支流。