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      明清民窯瓷器是古人留給我們的寶貴財富，包容萬象的紋飾不僅表述著社會各階層對美的追求，而且攜帶著大量人文信息。透過表層筆墨，以懷古觀今的視角審視瓷畫、解析內涵，自有引人入勝的樂趣在其中。是的，面對不曾著錄、寓意隱晦的新奇畫片，總能挑動起瓷友們對古人思想內涵、社會審美情趣、民俗民風、人文故事等方面的探索之情，深入研究與釋讀瓷意已然成為探秘與求知的趣事。
　　以這塊清康熙民窯青花刺猬（見圖）紋瓷畫為例，筆者曾因難判其寓意而糾結。后來有幸向一位研究傳統文化的老者請教，得知：源于原始社會先民對萬物有靈的思想觀念產生圖騰崇拜，衍生出對祖先、神明的崇奉，繼而出現對諸多妖仙級別的神靈敬奉現象。
　　古人認為：有些野生動物頗具靈性，被認為最容易修煉成精，逐被認定為“妖仙”原形。這些精靈盡管未修成正果、也未被列入仙班，但在民間受到敬奉的事實由來已久，它們被尊稱為仙家或草仙；曾經在鄉村常見的動物“刺猬”即是其一，又名：猬、毛刺、猬鼠、偷瓜獾（蜮）、刺鼠、刺球子、刺魚等，在民間它既是吉祥動物，又是亦妖亦仙的“白仙”化身。呈人形時通常以慈眉善目、鳳冠霞帔的老太太形象出現，一般認為其精通巫術與醫術，具有防疫治病的法力，代表著招財進寶的寓意，被社會尊稱為白老太太。
　　它與表感情的胡仙（狐貍）、表事業的黃仙（黃鼠狼）、表平安的柳仙（蛇）、表智慧的灰仙（老鼠），合稱“五大仙家”。同時它還是漢族廣泛流行的四大仙以及八大地仙的成員；出于對靈異傳說的敬畏，盡管刺猬皮被稱為異香、仙人衣，是重要的傳統中藥材，但在古時很少有人敢肆意捕殺，出于崇德興仁的理念衍生出仙家樓、全神像等多種形式的敬奉。
　　以古人對宇宙萬物的認知，他們非常重視人與自然之間統一和諧的關系。他們在成長及自我修行中以多種形式凈化著心靈，推崇著不食三月鯉、莫打三春鳥等善行人間的理念。他們以良知在潛移默化中強化和遵循著自然規律、維護著可持續發展的包容性規則。這或許就是古人遵守的無字生態環保法規；在他們意識形態中認為，只有這樣才能得到神靈的護佑和賜福。倘若有意破壞生態平衡，各路神靈將會對人類進行災難性懲罰，世人將面臨黑暗的未來。純樸的觀念反映和寄托著古人趨吉避兇、迎祥納福的愿望。
　　隨著上世紀文革的結束，經濟得以飛速發展，曾經被古人敬奉的諸多精靈不再有神秘的光環，其大部分人文信息已隨時光的逝去消亡殆盡，人們淡忘了它們具有反映自然生態優劣的積極意義。而今，人類身處生態遭到破壞的隱患之中，對其知識點了解早已悄然轉向：刺猬法則、寵物飼養、愛憐昵稱……留“白仙”悠長的擔憂在人間，相信生態與環保的是非功過自有后人論。