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      16世紀初期阿拉伯文陶尊 土耳其伊斯坦布爾考古學博物館藏
      青花瓷在唐代創燒時，有些繪畫構圖已初露西亞文化的端倪。受伊斯蘭文化風格影響的青花瓷在元明盛行，明代永宣時期達到頂峰，隨后明天順、成化、正德歷朝都有此類瓷器出現。對于明代各個時期瓷器具有伊斯蘭文化元素的討論，國內外陶瓷學者都曾有所論述。早在20世紀40年代，英國學者格雷就曾撰文論述近東金屬器對明代瓷器造型的影響；80年代，馮先銘先生談到，在明代永宣時期瓷器中，有大約9種青花瓷器在器形上直接受到西亞地區的某些影響；90年代，馬文寬先生進一步指出，明代瓷器（主要是指青花瓷器）仿伊斯蘭金屬器、陶器、玻璃器造型至少有19種，而明代瓷器上所見具有伊斯蘭風格的紋飾也有12種之多。從以上學者的研究結論可以看出，明代各個時期生產的瓷器，尤其是青花瓷器，無論在造型還是紋飾上，都廣泛受到阿拉伯文化元素的影響。
      明代永宣時期仿制伊斯蘭器物造型的青花瓷大量出現，與當時特殊的歷史環境不無關系。這類器物主要用于出口貿易以及與中東各國政治交往，器物的造型、紋飾均符合阿拉伯地區群眾的生活習慣及審美需求。到了明正德時期，受伊斯蘭文化風格影響的青花瓷器開始出現特殊的裝飾紋樣，器物上書寫以大段《古蘭經》里的圣訓格言以及贊頌真主的字句為主要裝飾內容。這類青花瓷器造型也不同于明永宣時期仿伊斯蘭造型瓷器，它具有典型的中原器物風格。瓷器上大多書寫“大明正德年制”官窯年款，屬官窯器物。而永宣時期御器廠生產的飾有伊斯蘭紋樣的器物，雖為官窯生產，但器物上均無本朝年款。那么，這類具有強烈的伊斯蘭文化元素的正德青花瓷器，它的用途何在？是與永宣時期相同，用于賞賜阿拉伯國家來往使臣的器物及外銷貿易？還是正德皇帝本人的御用瓷器？
 
唐長沙窯阿拉伯文雙耳罐 揚州出土
      我國最早出現裝飾有阿拉伯文字的瓷器可上溯至唐代。1998年在印度尼西亞海域發現了裝有5萬余件唐代長沙窯、越窯外銷瓷器的沉船，其中長沙窯中有部分瓷器用褐綠和紅色彩料書繪阿拉伯文字及伊斯蘭風格紋飾，如書寫有阿拉伯文（我是安拉的仆人）的褐綠彩紋碗。這類瓷器出現的歷史背景與明代永宣時期有相似之處，也是為了滿足外銷需要，有目的地去吸收外來文化元素。在宋代，南北各窯廠生產的青瓷、白瓷上也出現過類似的裝飾，但為數不多。到了元代，開始大規模生產具有伊斯蘭裝飾風格的青花瓷器，并銷往阿拉伯地區。考古資料顯示，在埃及的福斯塔特遺址、伊朗的尼沙普爾遺址、印度托古拉古宮殿遺址和敘利亞的哈馬、波斯灣的巴林島等地，都曾大量出土帶有伊斯蘭風格的元青花瓷器，而這些地區也正是伊斯蘭文化興盛的區域。
 
明宣德無擋尊
      明代青花瓷器以阿拉伯文、波斯文為裝飾始見于明初永宣時期。明永樂青花臥足案、宣德青花無擋尊等器物上均有阿拉伯文飾樣，是這一時期的代表作品。然而以大段《古蘭經》里的圣訓格言以及贊頌真主的字句為主的裝飾內容，僅見于正德時期。這些瓷器上的裝飾內容多是宣揚伊斯蘭教義，按常理是應阿拉伯地區群眾所需而制，但這類器物卻有著自己獨特的造型風格，與明代永宣時期仿制阿拉伯地區金屬器、陶器、玻璃器等器物有所不同。在目前存世的以阿拉伯文、波斯文為裝飾的正德青花瓷器中，器物類別主要以碗、盤、罐為主，另有香爐、插屏、燭臺、筆山、蓋盒等日常生活用具，功能上多符合中國人的生活習慣，與同時期官窯瓷器造型基本相同。
 
明正德青花插屏 英國大維德基金會藏
      明正德瓷器上的阿拉伯、波斯文字多被書寫在菱形或正方形開光體構圖內部，以使所書寫的伊斯蘭教教義醒目突出。此類器物中，最為典型的是收藏于英國大維德基金會的明正德青花插屏，器形呈長方