人人做人人爽,欧美色在线,一个人的高清视频www,69xxxx女人,啊用力点国产嗯快在线观看,久热这里只有精品视频6

      瓷器作為與日常生活息息相關的藝術品，必然承載了使用者的意識形態，而宗教信仰是人類精神文明的一個重要組成部分，所以傳世的瓷器上精神就帶有宗教意味的元素。明朝的青花瓷上就曾出現過多種宗教紋飾。
 
      八寶紋，出自佛教中八吉祥，也稱佛門八寶。法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長；其中法輪為首，亦為佛法代稱。

      臺北故宮亦藏有多件宣德青花蓮托八吉祥作品，其中八吉祥排序為輪、螺、傘、 蓋、花、魚、罐、長，與前例稍有差異。
 
      蓮花紋，蓮花與佛教的關系十分密切,佛教將許多美好圣潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。佛教有“花開見佛性”一說，其中的“花”即指蓮花，蓮是百花中唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）并存的花朵。象征佛“法身、報身、應身”“三身”同駐。
 
      明中葉瓷器上的宗教紋多了些內容，不再單單是佛教題材，伊斯蘭教相關紋樣在正德朝開始集中出現。臺北故宮另藏有成化青花梵文碗、盤，梵文仍采用蘭札體，不過書寫已明顯不如宣德工整渾厚；正德時期官窯大量出現阿拉伯文字瓷器，學術界一直頗為費解，此現象是否完全與伊斯蘭教有關，還是與伊斯蘭文化有關，需要多方論證。
 
      明朝總體上推崇佛教，但對其它宗教如中前期的伊斯蘭教，后期的道教都采取包容之勢；尤其對伊斯蘭教。
      最為新奇的是正德皇帝還有一個伊斯蘭教名字，叫妙吉敖蘭，這是阿拉伯語的譯音，意為安拉的榮耀。這些跡象表明正德官窯出現阿拉伯文字瓷器肯定不是偶然。
 
      正德青花開光阿拉伯文碗，兩碗裝飾風格相近，只是開光一圓一方；阿拉伯文書寫的箴言，多是贊頌或儆戒之語，已經非常圖案化，自然融入中國瓷器的裝飾之中。
      到了明嘉靖時期，信奉道教的世宗，極好長生之術，此時朝廷道教風氣極重，反映到瓷器之上為由里及外的道家氣息。該瓶道教內容豐富，道教的云鶴，道教的八仙人物，以及葫蘆的造型，都在傳遞著道教的文化。嘉靖朝因為上有所好，葫蘆造型的瓷器風行。
 
      甚至嘉靖時期的這款大盤盤心還設了一符箓，凡人不識，符箓是道教中的一種法術，民間常說的“畫符”即為此。符箓布置在中心，群鶴翔舞，向心于中，烘云托月般將道教法術恰到好處地體現。
 
      諸多這般的宗教紋飾的青花瓷，緩緩向我們展示了一個繁榮而具有宗教包容性的明朝，讓我們對幾百年前的歷史又有了更深刻的理解，這也是瓷器藝術的不凡魅力之所在了！