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創(chuàng)作中的嵇錫貴
    中國(guó)陶瓷彩繪有其獨(dú)特的藝術(shù)特征，宋代以前的瓷器均以釉色為美，而青花瓷的出現(xiàn)昭示著瓷器彩繪時(shí)代的來到，并且發(fā)展得極為迅速，仿若春風(fēng)吹過花遍地。陶瓷彩繪基于瓷器工藝的發(fā)展，精美的瓷質(zhì)，光潔的釉色，為瓷器的彩繪奠定了基礎(chǔ)。清代以后，景德鎮(zhèn)制瓷工藝發(fā)達(dá)，白皙而輕薄的瓷質(zhì)達(dá)到了“只恐風(fēng)吹去，還愁日炙銷”的程度。瓷器的燒制是人類的一大創(chuàng)舉，而瓷器的彩繪裝飾亦是中國(guó)工藝史上卓越的技藝，造就了中國(guó)陶瓷獨(dú)特的藝術(shù)格調(diào)。中國(guó)瓷器在制作的過程中，燒造工藝和裝飾技藝總是相互依存、不斷發(fā)展，并跟隨時(shí)代的審美變化而服務(wù)于人類的生活。
    瓷器的裝飾主要是釉色和圖紋兩種，在元代以前，圖案大多依附于釉色之中，以強(qiáng)化釉質(zhì)的美感。而青花瓷的出現(xiàn)，似乎是釉色與圖紋裝飾的分水嶺，并且，其發(fā)展勢(shì)頭極為迅猛，成為瓷器生產(chǎn)的主流產(chǎn)品。這可能包含多種因素，如環(huán)境因素、文化因素、風(fēng)俗因素等，或許最為本質(zhì)的還是源于裝飾及技藝，引發(fā)了人們的審美興趣。14世紀(jì)以后，瓷器的裝飾形式更加豐富，表現(xiàn)的技法日臻完善。瓷器裝飾出現(xiàn)了各種彩繪手法，斗彩、五彩、琺瑯彩、粉彩……不僅展現(xiàn)了瓷繪藝人精湛的技藝，而且滿足了人們追求精致手工藝的審美要求。
    對(duì)于彩繪，女性天生有種審美的意境，生活的艱辛在彩繪的美感中化為烏有。嵇錫貴的感性與生俱來，她自小就對(duì)周遭美好的事物有著無限的好奇。命運(yùn)的安排使她進(jìn)入藝術(shù)的領(lǐng)域，當(dāng)嵇錫貴涉足到陶瓷藝術(shù)行業(yè)中，便熱愛上了陶瓷彩繪，為此她完全地投入于這份事業(yè)中。無論在學(xué)習(xí)中，還是在工作中，她對(duì)自己的技藝都有著很高的要求，付出了辛勤的努力，最終取得了豐碩的收獲。“凡藝術(shù)的創(chuàng)造都是從一點(diǎn)一滴積累起來的，藝術(shù)大師的神化也是從他們長(zhǎng)期的‘漸修’中獲得的，對(duì)于嵇錫貴辛勤的藝術(shù)耕耘，樸實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)造，我們拍手歡迎，嵇錫貴這朵有清香味的鮮花，必將愈開愈芬芳，必將更受到廣大觀眾的珍視與贊賞。“王伯敏教授用“漸修”來評(píng)述嵇錫貴的藝術(shù)追求。的確，陶瓷彩繪的技藝是在長(zhǎng)期的苦練中獲得的，這是必須經(jīng)過的階段。工藝家需要不斷的技藝實(shí)踐，才能擁有精湛的手藝。
 
嵇錫貴寫生稿之一
    “外師造化”是嵇錫貴從藝的座右銘。大自然的一切，給予她更多的靈感，于是，她投入到自然中，精于寫生。花鳥魚蟲，山川風(fēng)物，都被她的畫筆記錄再現(xiàn)。悠然的氣息，花草的芬芳，這些滲入心脾的感受，激發(fā)了她藝術(shù)創(chuàng)作的熱情，她把這份情感帶入到自己的作品中，因此從她的陶瓷彩繪中，能品味到大自然清新的氣息。從感受自然到藝術(shù)地再現(xiàn)自然，嵇錫貴用個(gè)人的藝術(shù)才華闡釋客觀世界，在這之中融入了她對(duì)人生、對(duì)世事的感性理解。她說：“藝術(shù)家應(yīng)該尊重自己的感受，我總希望把我的這份真誠(chéng)表達(dá)出來，這也許是我的性格吧。也許在世間的生存，本來就要經(jīng)過許多磨難，但大自然的賜予彌補(bǔ)了我們?cè)S多許多。也許從此我就染上熱愛大自然的怪癖，寧靜、舒坦的田園風(fēng)光，微風(fēng)細(xì)雨中的小花小草，殘陽如血的層林，晨露中的蜘蛛網(wǎng)，活潑可愛的小動(dòng)物和怪誕的幻想等一切，都使我的心靈震撼，成為我表現(xiàn)的形象。有的像一首朦朧詩，有的像一首田園詩。民間美術(shù)的樸拙、中國(guó)畫的神韻和西畫色彩的絢麗都給予我吸收的養(yǎng)分。利用陶瓷顏料的燒成特性，可以取得紙上所達(dá)不到的效果。”這段話是嵇錫貴對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)人體悟，也是她創(chuàng)作出的彩繪作品有著感人特質(zhì)的原因。古人曾說“逸品”是藝術(shù)作品的最高境界，為此除了精湛的技藝之外，還需人格品質(zhì)的完善，這對(duì)于工藝家來說，或許是一生的修煉。
 
嵇錫貴寫生稿之二
    董其昌說：“傳神者必以形，形與心手相湊