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作者簡介：
    李建東，字尚祚，號淇水索源、鶴翁，別署清和軒、七陋室。1962出生，祖籍河南安陽滑縣道口鎮。現為中國書法家協會會員，河南省文聯委員、河南省書法家協會理事、河南省書法家協會行書專業委員會委員，河南省書畫院特聘書畫家，中華書畫名家研究院副院長 、鶴壁市文聯主席、鶴壁市書協主席，鶴壁市收藏家協會常務副會長，河南省收藏家協會常務理事。
    李建東自幼酷愛藝術，他以漢碑為楷模，曾多年反復臨摹研習《張遷碑》、《衡方碑》、《禮器碑》等諸多漢代碑帖求其神韻。李建東為人淳樸、酷愛隸書。在學隸的過程中，他直追漢隸的高古氣息、運筆雄強樸茂、點畫方峻渾厚。李建東認為書法是一種道，做人和書法同樣也應有道，唯有平淡，才更真實。因此，在他的書法作品中，他更喜愛自作詩詞，書寫自己真實的性靈。
  “綠蔭滴翠鳥語新，青壇古銘書藝真。細品摩崖余韻在，轉讀一曲滌塵心。”“水袖當空舞，抖落萬花生。嬉鬧驚瑤池，入禪又有聲。”這些詩句清新古樸，隱現為人之道。
    李建東主席在中華書畫名家研究院開幕式上 李建東在國家、省、市級書法比賽中，作品多有入圍和獲獎，受到社會各界的廣泛贊譽。但李建東對藝術的追求是無止境的，在這個精彩而無聲的世界里，他還將不斷地追求。   

  鶴壁首次發現一件白釉胡人樂舞花口瓶（圖1 ），其花口瓶釉色白中泛黃，開片布滿器身，土侵嚴重，花口沿邊略有殘，施釉不到底而至脛部。瓶腹上貼塑四個胡人，組合成了一支小樂舞隊，凸顯出此瓶的獨特魅力，無聲的貼塑人物演奏出華麗的絲路之舞樂章。它的發現為今天人們探究胡人古樂舞的歷史，提供了珍貴的器物資料，也見證了“絲綢之路”中西方文化交流、 互為發展的歷程。 

 
一、對鶴壁窯白釉胡人樂舞紋花口瓶的考證
　　鶴壁窯從唐代伊始，以燒造白瓷為主。至五代承襲唐風，主要還是以燒造大量的生活瓷居多。此白釉胡人樂舞紋花口瓶，口徑5.7厘米，高21厘米，足徑7.3厘米。其胎質白中微微泛紅，花囗似蓮瓣狀，短頸溜肩，瓶頸及肩部有弦紋，瓶腹上貼塑一組四個胡人（圖2），其人物形象惟妙惟肖，三個胡人使用不同的樂器，組成一支演奏隊。一人彈琵琶，一人吹橫笛，一人執鈸，一人隨音樂翩翩起舞。從樂器的組合來看，通常是一個主奏樂器與一個節奏樂器形成組合。彈撥、 吹奏樂器與打擊樂器的結合，以合擊銅鈸以示節拍，吹奏樂器為主奏聲部時，彈撥樂器則擔任控制細小節拍的節奏聲部，優美的旋律和歡快的舞蹈，演奏出了美妙旋律的天籟樂舞。從這幾位胡人著裝來看，頭上纏長巾，有阿拉伯民族韻味，身著“合胯襖子"，腰束蹀帶 ，腳上穿靿靴，具有其獨特的民族風格 。1971年河南安陽范粹墓出土，一件北齊黃釉樂舞圖瓷扁壺，壺正面上有五個胡人演奏跳舞的圖案（圖３）。此壺進一步證明了沈括在《夢溪筆談》中所講到：“中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。窄袖緋綠，短衣，長靿靴，有蹀蹀帶，皆胡服也。”的歷史真實性。安陽與鶴壁毗鄰，其相州窯簡約大氣的風格，對于鶴壁窯影響是巨大的，鶴壁窯在學習、 借鑒、 取舍的過程之中，不斷的走向成熟。這件鶴壁窯白釉胡人樂舞紋花口瓶，就是最好的例證。
 
二、胡人、 胡服、胡樂之探源
  胡人的歷史可以追溯至5000年前，在古文獻中，主要把燕山以北的廣大地區的游牧民族統稱為＂胡人＂。到了商代時期有“四夷之說”即：北狄、東夷、西戎、南蠻，戎、狄之屬，皆稱為“胡人”。漢代匈奴人自稱為“胡”，五胡十六國時期，以匈奴、羯、鮮卑、羌、氐為主，逐鹿中原，歷史上稱謂“五胡亂華”。至唐代突厥、鮮卑、回紇、契丹、女真等等，大量的胡人游牧民族都融入進大漢