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金代鶴壁窯白釉紅綠彩嬰戲鵝硯滴
 
在藏界之中，所能見到的白釉紅綠彩，是以碗盤與彩俑居多，文房用具非常少見，尤其是硯滴更為罕見 。今日所見金代鶴壁窯白釉紅綠彩嬰戲鵝硯滴，雖然經過修復而恢復其原貌，但也是紅綠彩瓷器中難得一見的佳品。通過此器物可窺見古代工匠高超的技藝，以及硯滴背后所蘊含的文化內涵，現撰其拙文，以饗讀者。
　　一、金代鶴壁窯白釉紅綠彩嬰戲鵝硯滴的造型之美
鶴壁窯作為北宋時期的一座重要的民間大窯場，是以燒造白瓷為主，其品種有白地黑花、白地繪彩、白釉剔花、白釉劃花、白釉印花、白釉點彩、白釉紅綠彩等品種，而白釉紅綠彩是鶴壁窯燒造白釉瓷器中一個獨特的品種。 其瓷器品種有碗、碟、盞等日用器，還有一種數量較大的彩塑人物俑，反映出社會各界人等，有文官、武士、佛俑、道俑、貴婦、少女、侍女、童子、胡人等等，其形象生動，五彩斑斕，嘆為觀止。在裝飾圖案上，有花卉紋 、魚藻紋、家禽紋、文字紋等等；在制作工藝上，采用合模制作，再粘合一處；在燒造技藝上，采用髙溫燒造和低溫釉上彩工藝。白釉紅綠彩其獨特之處，在于其使用的色彩，大紅大綠，絢麗明快，惹人注目，深受人們的喜愛，備受藏界的青睞。在白釉紅綠彩藏品中，以碗盤彩俑居多，唯獨未曾見過硯滴。硯滴是硯臺的匹配之物，又稱書滴、水滴、水注等，是貯存磨墨之水的器物，也是歷代文人置于硯邊而小巧精致的文房清供。如能得到一件稱心如意的硯滴，是文人雅士夢寐以求的幸事。 
  金代鶴壁窯紅綠彩嬰戲鵝硯滴，胎質灰白，施化妝土，釉至鵝腹下。其器整體呈乳白色，底足無釉。硯滴高12.6厘米，寬10.8厘米。底足長4.9厘米，底足寬4.2厘米。童子眉清目秀，頭扎總角，側式騎鵝，身穿開襟綠衫，衣衫背繪有團花，腰系紅色蝴蝶結帶，腳蹬黑褐色鞋子。右手摟抱鵝頸，左手抓住鵝的尾位，巧妙的設計成為硯滴的握柄，童子肩膀上留有一個小洞，成為硯滴的頂口，即進水口。白鵝大而肥碩，翅膀以紅綠彩勾畫，鵝曲頸鳴唱，鵝喙施黃彩，口中留有一個小洞，成為硯滴的吐水口，即出水口。整個器物結構分為三部分構成：一是頂口，作為調節硯滴出水量的大小開關與注水口；二是器身，以鵝整體部位，作為盛裝硯滴所用之水容器；三是吐口，即鵝喙部為出水口。從鵝的頸部與尾部的遺留的拼接線看，整體造型采用合模拼接制作而成。看似一件小小硯滴，但制作原理，飽含著古人高超的智慧與設計理念，反應出古人已懂得運用虹吸物理原理，通過手指按壓頂口來調控氣壓，使得硯滴流出合適的出水量，便于主人在硯池中，蓄水研墨而濃淡適中。這件嬰戲鵝硯滴設計巧妙，制作精良，堪稱是一件金代鶴壁窯紅綠彩的經典之作。
 
二、金代鶴壁窯紅綠彩嬰戲鵝硯滴的文化內涵
  文房用具是歷代文人墨客書齋雅號的陳設之物，筆墨紙硯是必備之寶。文房之中的每一件物品，“只可自怡悅，不堪持贈君”（南北朝·陶宏景《詔問山中何所有賦詩以答》）都是主人的心愛之物。小小物品，既能呈現出主人的嫻雅俊逸之氣，又能彰顯出主人的格調與品位。 文人在為自己所營造的斗室之中，苦讀詩書，滋潤心田，尋找一份恬淡寧靜。在與摯友雅談品鑒之中， 享受一份愜意暢快，從中得到一種精神的慰籍。文人雅士們通過“焚香、點茶、插花、掛畫”四藝雅致生活，來展現日常脫俗生活中藝術審美境界的提升，體現出“主人無俗態，筑圃見文心”（ 明·陳繼儒《青蓮山房》）的內在的涵養與修為。
  我國古代文人雅士十分注重自我的個性修養，獨善其身。或隱于野，不入仕；或隱于市，不媚俗；或隱于朝，寵辱不驚。心中都以“四愛”即周敦頤愛蓮、陶淵明愛菊、林和靖愛梅、王羲之愛鵝為楷模，而紛紛效仿。東晉以降受“羲