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一
深秋不只是時(shí)序，還代表收獲，在時(shí)序里收獲，人生才變得有意義。徐朝興先生就是這樣一位在時(shí)間里成就人生意義的中國(guó)工藝美術(shù)大師。
古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說：“一切都不是我們的，而是別人的，只有時(shí)間是我們的財(cái)產(chǎn)。”
其實(shí)，時(shí)間沒有給我們添加任何東西。時(shí)間不過是一條無窮的，由原因和結(jié)果構(gòu)成的長(zhǎng)鏈。恰恰是人，不斷地，用自己的人生，見證時(shí)間的寬度，用知識(shí)，求取時(shí)間的質(zhì)量，用思考，揭示時(shí)間的潛能，用手藝，證明時(shí)間的價(jià)值。
然而古往今來，又有多少人，在用自己的人生、知識(shí)、思考、手藝去探索時(shí)間的無限可能性呢？對(duì)于這種現(xiàn)狀，最要緊的，必須從正面來回答這個(gè)問題，從而確立一種哲學(xué)。
這次，徐朝興先生從藝六十周年作品展，是從正脈上告訴人們，什么是藝術(shù)人生的真理。因?yàn)樵谖铱磥恚胬淼谋举|(zhì)，不是完美，更不是結(jié)果，而是成就某種可能的完美，爭(zhēng)取某種程度的結(jié)果，而不斷深化探索的一種精神內(nèi)核。
二
常理以為時(shí)間如水，從者如流，唯有逆水行舟，才能激起浪花多多。但浪花不變的本質(zhì)是江河之水，看江河之水，重要之處不在奔騰洶涌的表象，而是發(fā)現(xiàn)它如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。
文質(zhì)彬彬！順著孔圣的說法，我在徐先生的百余件陶器作品中，看到了青流如水。在那豐富的寧?kù)o中，有一件作品讓我怦然心動(dòng)：《水波紋碗》。
油然而生的情感，帶著對(duì)古老傳統(tǒng)的敬意，與《水波紋碗》相關(guān)的歷史背景，在我前面徐徐展現(xiàn)：二千多年前，瓷器以原料、燒制溫度、釉色的獨(dú)特表現(xiàn)，率先向世界宣告，它在中國(guó)誕生了。其中原料“白瓷土”是內(nèi)因，至關(guān)重要。
中國(guó)的陶瓷史，半部是青瓷史。翡翠般的“梅子青”，美若“青玉”，是青釉燒造技藝最高水平的代表。“碗”，一種最具功能的簡(jiǎn)單造型，擁有“民以食為天”的豐富內(nèi)涵，人類用它，托起了生命的底線。這次，徐朝興先生從藝六十周年作品展，是從操持上告訴人們，什么是藝術(shù)人生的守望。因?yàn)樵谖铱磥恚赝谋举|(zhì)，不是尾生抱柱，更不是守財(cái)飲譽(yù)，而是一種道義，一種責(zé)任，是人性里最具集體性的一個(gè)姿態(tài)。
道義、責(zé)任、姿態(tài)從不止于言說，在這里，是那遍布梅子青碗水波紋的實(shí)在，是見于碗內(nèi)底的渦形出筋的表現(xiàn)，是抖刀千韻，層疊有致的創(chuàng)新，是那來自老祖宗而又面向未來的善意，是世間最細(xì)微的純粹。
三
人與時(shí)間，六十年是一個(gè)甲子的輪回，對(duì)于徐先生來說，是從藝人生的六十載，但藝術(shù)的人生，何嘗又不是人生的藝術(shù)。
人與人之間，相遇只是偶然，貴在相知。二十多年前，應(yīng)周武兄之約去大窯尋訪古瓷，借那次機(jī)會(huì)，我與時(shí)在龍泉青瓷研究所的徐先生曾有淺淺的一晤。之后雖或會(huì)議等，又與徐先生有不期的相遇，但畢竟各自從事領(lǐng)域有別，所以對(duì)徐先生的了解，多半停留在周邊口碑印象的層面。直至二十年后的2015年7月某日，當(dāng)我重訪大窯，，再去龍泉，住進(jìn)徐先生的家里，才算是真正走近了徐先生。徐先生的住所，是一個(gè)設(shè)計(jì)別致的中式庭院，自然情趣甚濃，雖然在那里只住了兩天，卻留下了難忘的美好印象。
我離開龍泉的那天，比前一天早起，不料尚未踱出廊道，便遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到徐先生已在庭前池邊閑坐，先生見我從客房走出，便笑迎上來，邀我對(duì)坐。
夏日龍泉，清晨最適。此時(shí)，天光淡白，遠(yuǎn)山靜謐，晨曦悠悠而下。幫工阿姨在一邊燒水，但待到爐沸時(shí)，先生卻說他來沏茶，沏好茶又說，要送我?guī)妆舅臅謩e是《中國(guó)工藝美術(shù)大師全集.徐朝興卷》《徐朝興從藝五十周年回顧展作品集》《青之夢(mèng)，瓷之道——徐朝興師徒精品集》。在這三冊(cè)書的扉頁(yè)上，均有墨書題簽：“鄭巨欣先生雅正”

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