人人做人人爽,欧美色在线,一个人的高清视频www,69xxxx女人,啊用力点国产嗯快在线观看,久热这里只有精品视频6

 
      燒制了千年，消逝了千年，歷經了千年的輝煌與落寞之后，龍泉青瓷重放光彩。徐朝興先生書寫了龍泉青瓷璀璨的一頁，演繹著獨特而豐富的記憶與傳奇。
      一
      青，作為自然界最為廣泛，最能表現生命傳承的顏色，在中國傳統農業 生活中隨處可見，與中國文化的淵源不勝枚舉。早在春秋戰國時代的文獻(詩經.鄭風) 里就有“青青子衿，悠悠我心”的詩句。但古人對“青”的定義與我們今天的理解并不完全契合，它涵蓋的色彩范圍更廣，綠、藍，甚至是黑都屬于“青”，具體釋義需根據具體語境進行推敲。例如《荀子.勸學》中“青，取之于藍而青于藍”所指的“青”，是指從藍草中提煉出來的精華，這里的青是指靛青，與我們今天的“青”就不吻合了，它的顏色比藍更深或幾近于黑。荀子用青與藍的關系來比喻學生如果能用功研究學問，堅持不懈地努力，就可以比他的老師更有成就。再如唐代詩人李白有詩云:“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”根據上下文理解，“青絲”是黑發的意思，這里的“青”指的是黑色。
      “青”在我國古代社會中具有極其重要的意義，是生命的象征，體現了春天萬物生長時的顏色。古人在感受四季冷暖、認識草木枯萎色彩變化的過程中，將青色指代春天。東漢訓詁學家劉熙在他的《釋名》一書中曾作解釋:“青， 生也。象物生時色也。”《爾雅》中也提到:“春為青陽，謂萬物生也。”可見青色被人們賦予了生命復蘇、萬物繁衍的象征意義。
      “青” 不僅能指代春天，還在方位中代表東方。在中國的古代神話故事里青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸分別代表著東南西北四個方位。青龍居東，這在許多道觀、祠堂、墓葬等古典建筑中都可得到驗證。在《周禮》中也有記載祭祀“五帝”的內容，“五帝”即“五方上帝”——東方青帝、南方炎帝、西方白帝、北方黑帝、中央黃帝。青、黃、赤、白、黑作為五大正色，和東、南、西、北、中五個方位相對應。
      二
      在中國古代，顏色作為冠服制度的重要內容是社會等級秩序的重要體現，各個階層的人群按身份的尊卑對應相應的服飾，從顏色上一望便知。文獻記載青色是古代帝王、后妃的春服顏色，“(孟春之月)天子居青陽......駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉王。”由此可知，青色作為五大正色之一具有高貴的地位，且只能為地位顯赫之統治者們所用，這樣的規定一直沿用至漢。
      大約在漢代以后，青色的地位下降，其在中國傳統色彩中被統治者規定為下層官員的專用色彩。尤其在唐代，青袍成為官服中最低微的一種服裝，多被用來比喻品級低的官吏。如自居易的(琵琶行》中有言:“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”江州司馬即白居易本人，他因為上表請求革除暴政而得罪權貴，被貶到九江任九江郡司馬，于是用“青衫”一詞來形容自己被貶黜、淪落天涯的處境。
      唐之后，青色成為了一種普通的民間色彩，在文學、宗教、風俗、藝術、飲食、器物等社會生活的方方面面展示著它的魅力。如“青廬”，指用青布架設的帳篷或屋子，用于宴請賓客；“青團”，一種用草頭汁做成的綠草糕團，流行于江南等地，通常在清明節蒸食，傳承至今；“丹青”，泛指繪畫藝術；“汗青”古人將上等青竹削成竹片，用火烘烤之，新鮮濕潤的青竹片在烘烤之下沁出水分，像出汗一樣。“汗青”后來成為了竹簡、史冊的代名詞，宋代文天祥的《過零丁洋》中留有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名句。
      三
      在