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      構(gòu)圖是一幅作品的靈魂,構(gòu)圖的孬好直接決定作品的成敗，更何況構(gòu)圖是區(qū)別其它同類(lèi)作品的第一直觀。有人常說(shuō)，這幅畫(huà)與某某畫(huà)差不多。所謂差不多，指的是構(gòu)圖比較接近，內(nèi)容差別不大。如果表現(xiàn)的同一題材，甚至是同一內(nèi)容，但構(gòu)圖不一樣，自然不會(huì)認(rèn)為是同一幅畫(huà)。簡(jiǎn)單的說(shuō)，一個(gè)連環(huán)畫(huà)家，在創(chuàng)作同一個(gè)故事上百幅的畫(huà)面，他首先考慮到構(gòu)圖的變化：是畫(huà)全景，還是局部；是從左看還是從右看；是腑視還是仰視……。但也有這種情況，在構(gòu)圖變化不大的情況下，表現(xiàn)的內(nèi)容不同，人和物也不一樣，也能構(gòu)成不同的畫(huà)面，但給您的感覺(jué)是構(gòu)圖不新鮮或叫重復(fù)的構(gòu)圖。
      我在搞創(chuàng)作時(shí)，特別重視構(gòu)圖，當(dāng)把畫(huà)面所需要的內(nèi)容確定后，我第一要考慮的是構(gòu)圖，選擇什么樣的構(gòu)圖，既能把需要的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，又能給您耳目一新，有特點(diǎn)、新穎的畫(huà)面。

 
瓷板畫(huà)“聊齋頌”（局部）
      1988年我為新建的淄博市人民會(huì)堂淄川廳創(chuàng)作那幅瓷板畫(huà)“聊齋頌”。從內(nèi)容上講，蒲松齡是淄川人，畫(huà)蒲松齡和聊齋是公認(rèn)的。而我所考慮的是如何畫(huà)，用什么構(gòu)圖，用什么手法，畫(huà)哪些內(nèi)容，既能如愿的表現(xiàn)出所需要的內(nèi)容，又能使畫(huà)面新穎有特點(diǎn)。
      我創(chuàng)作的第一幅是蒲松齡在寫(xiě)書(shū)思考。選擇了十四個(gè)有代表性的故事，用十四個(gè)情節(jié)組成了對(duì)稱(chēng)式的構(gòu)圖。本畫(huà)選擇三個(gè)故事，而每個(gè)故事有多個(gè)情節(jié)組成，同時(shí)還要有蒲松齡生活的時(shí)代和蒲松齡的現(xiàn)實(shí)生活。蒲松齡一生是讀書(shū)、教書(shū)、寫(xiě)書(shū)，取哪個(gè)情節(jié)既能使書(shū)中的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活組織在一起，組成一幅有故事內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，有蒲松齡與他人生活片段，整幅畫(huà)面應(yīng)該是畫(huà)中有我，我中有畫(huà)，錯(cuò)綜復(fù)雜。

 
瓷板畫(huà)“聊齋頌”（設(shè)計(jì)草稿）
      這幅畫(huà)的構(gòu)圖向我提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我反復(fù)畫(huà)了多幅草圖而被推翻，最終我試探用幾何中的三角形、圓形、平行四邊形等多種形塊布置在畫(huà)面上，再把故事歸納在幾何形體內(nèi)，從小草圖中看很有新意（見(jiàn)草圖），我把蒲松齡與毛驢用豎的等邊三角置在畫(huà)中的右側(cè)，幾乎是頂天立地，以穩(wěn)妥厚重占據(jù)著畫(huà)面的主要位置。把蒲松齡生活中有代表性的特點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，蒲松齡是位教師，家是淄川蒲家莊，但他幾十年都在王村畢家教書(shū)，與家相距幾十里，有時(shí)回家，以驢相伴。

 
瓷板畫(huà)“聊齋頌”（局部）
      驢是蒲松齡那個(gè)年代的唯一交通工具，在蒲松齡左邊用了兩個(gè)圓，右邊一個(gè)圓，這是構(gòu)圖中多與少，聚與散的構(gòu)圖知識(shí)。每個(gè)圓內(nèi)分別選擇了一個(gè)故事，用故事中的多個(gè)情節(jié)組織在圓圈內(nèi)，為了打破圓的規(guī)范邊線，在圓的邊綠上又安置了某些內(nèi)容，既能破圓的規(guī)范，又能充實(shí)了畫(huà)面的內(nèi)容，如左邊下面的圓，有兩個(gè)人壓住圓的右邊。這一老一小是乞討賣(mài)藝的，是那個(gè)時(shí)代苦難人民的生活寫(xiě)照，這一組對(duì)構(gòu)圖和內(nèi)容都很重要。

 
瓷板畫(huà)“聊齋頌”（局部）
      在構(gòu)圖上它遮擋住部分園邊并與三角形的邊聯(lián)接，形成構(gòu)圖中的連貫性，在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)了那個(gè)時(shí)代的特征。圓的下邊是晚霞。故事中的晚霞投江尋死的動(dòng)作，她從圓中撲向平形四邊形的江海并與江海連在一起，這是夸張浪漫的表現(xiàn)，不合理但合情，還有圓邊上的狗官及懲罰狗官的閻王，這些內(nèi)容都能烘托出聊齋故事中所揭露的社會(huì)黑暗及人們對(duì)黑暗社會(huì)的批判，對(duì)美好生活的渴望。應(yīng)該說(shuō)，每一組的出現(xiàn)，既是構(gòu)圖的需要，又是內(nèi)容的充實(shí)。蒲松齡右邊的那個(gè)圓是“香玉”故事的連續(xù)情節(jié)，我們用故事中的男主人翁，揚(yáng)臂呼喊的動(dòng)作，表達(dá)出呼天天不應(yīng)叫地地不靈，有怨難訴的情景。用這夸張的動(dòng)作，沖破圓的邊線，增加視覺(jué)的撞擊力。圓的下邊有組畫(huà)，是蒲松齡與路人交談并作記錄。

 
瓷板畫(huà)“聊齋頌”（局部）
      蒲松齡所作的聊齋志異，有很多故事來(lái)自民間情