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      回望歷史，古代巖洞石壁上刻畫的動物形象是最早反映動物形態的觀賞藝術。由此而知，從那時起，我們的先人就對動物產生了濃厚興趣，并想方設法將心中的感觀加以物化定格，開創了動物題材繪畫的先河。繼后，在中國的畫史上，韓干的馬、韓晃的牛、張善孜的虎、劉繼鹵的獅子、徐悲鴻的馬、黃胄的驢，等等，都深受人們的喜愛。為今天的我們學習刻繪好動物這一題材，提供了極其豐富的范本。
      學習鐫刻動物，可以先從一種動物入門。首先，要通過臨摹吸收傳統技法，同時，要結合寫生，搞清其生活習性、生理特征、骨架結構等，增強對其的動態觀察。通過對比分析，把握要領，方能逐步得心應手，刻繪出具有自己風格的動物形象。
 
巴啦瑪 直徑26cm 刻瓷盤 董善習 1988年
 
馬 直徑26cm 刻瓷盤 董善習 1988年
      作品《巴啦瑪》和《馬》，是筆者1988年5月作為山東省經貿團成員赴澳大利亞國際博覽會參展期間，應當地客戶要求，根據其提供的照片在展會現場刻繪的?；诿褡逦幕牟煌?，國外客戶更易接受具象的藝術效果。為此，采用寫實與寫意相結合的表現手法，以頭部為主、身軀漸虛的構圖，將小狗的憨態形象畫于瓷盤。鐫刻時，按其皮毛的生長走向和明暗關系，以平刀捻轉刀法為主，結合多種刀法刻出。鼻子和舌頭采用了尖刀點刻法，組合變化，豐富自然，其靈動可愛的神態躍然盤上。馬，則重在刻畫頭部，運用平刀面刻法，通過斑紋的深淺、疏密變化將立體效果表現出來。鼻、嘴、眼部采用了磨面法。兩件作品完成后，贏得在場觀眾連聲稱贊，被當地媒體譽為“神奇的藝術”。
      牛，是筆者經常鐫刻的題材之一。在我國傳統文化中，牛體現的是一種無私奉獻精神，它一生吃苦耐勞、辛勤耕耘、默默奉獻，已成為人類美好精神品德的象征，歷代文人墨客都對其多加贊譽。筆者也崇其德，愛其性，常以其作為創作鐫刻題材。作品曾多次參展并獲獎。
 
春陽煦煦 直徑36cm 刻瓷盤局部 董善習 1992年
      《春陽煦煦》刻作于1992年。陽光煦煦風和日麗，牛群圍繞在牧童周圍，沐日而息。主人公小女童，背依臥牛棄書而睡。身后與之相伴的小牛卻毫無困意，睜大眼睛好奇地凝視著已進入夢鄉的小主人。整個畫面給人以親切、祥和、安靜之感，展示了人與自然的和諧之美。
      落稿時，在構圖和形象處理上進行了反復推敲，確定大的布局構圖，把畫面中心安排在右上部，以牧童為中心點，四牛臥圍在牧童周圍。在形象處理上采用了夸張取舍的手法，寥寥幾筆準確生動地把牛的動態勾勒出來。牧童采用以線為主的鐫刻手法，與牛的塊面效果形成對比。在色彩處理上，以大面積墨色為基調，運用牧童衣服的綠色和印章的紅色加以點綴，特別是主人翁眉心的裝飾紅點，面積雖小，卻為整個畫面增加了活潑的對比音符。落款文字的組合與器形協調一致，增強了作品的裝飾效果。
      鐫刻時，牛的大筆觸的筆墨效果用平刀面刻。牛角從墨跡兩面刻之，密刀重刻，要刻出質感。要特別注意刀跡的連貫，要穩健行刀，防止刻出的線太滑，滑則無味。牧童的五官手臂用斜刀線刻，刻時要一絲不茍，否則一旦失手走形，將使主角形象失美，而導致整個作品的失色。關鍵部位落刀定性，一錘定音，這就是刻瓷的難度所在。
      著色時，先用筆蘸淡土黃從牛的淡部著起，然后用黑色涂牛的深部，前牛要濃而實，后牛要淡而雅。人物上色時要小筆細填，邊涂邊擦邊調整。落款用棉球蘸黑色涂之，多余色以紙擦去。整體著色后推遠觀之，對不符合落稿效果的部位進行修正，直到滿意為止。
 
王者雄風 直徑41cm 刻瓷烤彩盤局部 董善習 2013年
      《王者雄風》盤刻于2013年，就其整體藝術效果而言，無論是表現形式還是刻制刀法的組合都有其獨到之處。對畫面主角虎的刻制，一改動物多用