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      1963年，夏侯文從景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系畢業(yè)后被分配到浙江省麗水地區(qū)龍泉縣瓷廠工作，那時候的龍泉絕非今天這個享譽(yù)世界的魅力瓷區(qū)模樣，而是典型的地僻民窮的山區(qū)。雖然有接受過高等教育的傲人學(xué)歷，他卻從來不敢擺譜，始終記得自己是個“外鄉(xiāng)人”，一生只管積極勞動，專注工藝，謹(jǐn)言慎行。1957年，周恩來總理指示“要恢復(fù)青瓷生產(chǎn)”，專家小組在第二年春天點(diǎn)燃了青瓷復(fù)燒的第一把窯火，自此以后，龍泉窯步入了恢復(fù)、發(fā)展、提高、振興的快車道。夏侯文幾乎親歷了龍泉青瓷在當(dāng)代從恢復(fù)到振興的全過程。數(shù)十年來，他主要從事造型設(shè)計、裝飾設(shè)計和青瓷燒制工藝的科研攻關(guān)，融科技于藝術(shù)，取得驕人成就。1993年國家授予他“有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)技術(shù)專家”稱號；2006年，他獲得“中國工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號；2012年，他被文化部批準(zhǔn)為“龍泉青瓷燒制技藝”國家級非遺代表性傳承人。
    對各項非遺進(jìn)行技術(shù)記錄、整理和研究，這是聯(lián)合國《非遺保護(hù)公約》規(guī)定的保護(hù)工作框架內(nèi)必不可少的環(huán)節(jié)。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心為此特意從國家級非遺保護(hù)名錄中遴選出了一批項目專設(shè)研究基地，夏侯文龍泉青瓷研究所勇敢地承擔(dān)了“龍泉青瓷裝飾研究”專項課題研究任務(wù)。
    經(jīng)過兩年多的努力，這本即將出版的著作既是“龍泉青瓷裝飾研究”最主要的研究成果。它系統(tǒng)總結(jié)了龍泉青瓷的裝飾風(fēng)格和紋飾特點(diǎn)，特別是對當(dāng)前處于生機(jī)勃勃發(fā)展?fàn)顟B(tài)下的青瓷裝飾藝術(shù)的多樣性，如釉色、開片、貼花、露胎、刻花、劃花、鏤空以及其他綜合裝飾手法進(jìn)行了逐一分析，即揭示了青瓷裝飾藝術(shù)從古至今的演變邏輯，又反映了當(dāng)代青瓷藝人在繼承文化遺產(chǎn)的同時如何用創(chuàng)造行的勞動賦予該非遺項目以持續(xù)發(fā)展的生命活力。
    技藝是傳承人身體力行中體現(xiàn)出來的創(chuàng)造性的解決問題的能力，它是“活態(tài)”的，“個性化的”，是“身體知識”。技藝是手工生產(chǎn)的靈魂，它的特點(diǎn)在很大程度上決定了手工藝生產(chǎn)方式的特點(diǎn)，甚至還相當(dāng)程度地規(guī)定了手工藝生產(chǎn)的規(guī)律性。對于這部分有些只可意會、不可言傳的知識如何進(jìn)行挖掘、整理，其過程相當(dāng)艱難，假如傳承人自己能夠持筆寫作會有一定的便利條件。夏侯輝是浙江省工藝美術(shù)大師和非遺代表性傳承人，他既是夏侯文的兒子，也是與夏侯文常年相伴左右的徒弟，他的觀察視角和認(rèn)識程度自然有別于常人。所以在這本書中作者對于青瓷一般裝飾工藝的歸納、梳理，以及對夏侯文個人技藝特色的總結(jié)都十分妥帖，加上言語樸素，敘述清晰，保證了這本著作具有較突出的文獻(xiàn)價值。
      這本著作的出版對于弘揚(yáng)當(dāng)代青瓷文化具有不可忽略的意義！
邱春林
中國藝術(shù)研究院手工藝研究所所長、研究員
2016.12 北京