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    在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的2000年延續(xù)中，父子相傳、師徒相授發(fā)揮了主要作用，自1910年中國陶業(yè)學(xué)堂創(chuàng)辦后，院校教育成為其中重要的一支力量。
 
涂序生（右二）、涂序華（左二）、涂少波（右一）、涂海波（左一）
    涂氏陶瓷世家兼具父子相傳、師徒相授與院校教育等多種形式，是景德鎮(zhèn)陶瓷技藝傳承中一個比較典型的代表。
    家傳
    “工之子常為工。”這句話是《管子·小匡》關(guān)于技藝傳承方式的記載，表明了古代任何生產(chǎn)技藝傳授都是以父傳子的形式進行的，而且只傳子，不傳女，許多絕技被視為傳家寶。這種父子家族世襲制教育方式，在陶瓷生產(chǎn)領(lǐng)域也不例外。這種形式的存在，形成了一種父子家族世襲制的陶瓷技藝教育。每一戶工籍匠的家庭組合，既是生產(chǎn)單位又是施教場所。
    從種種史料記載中我們可以看到，如“精其工而供其役者，為景德鎮(zhèn)魏氏，專其業(yè)而得其傳，他族無與也”之類關(guān)于魏氏結(jié)窯手藝的描述。魏氏結(jié)窯，有師法秘傳，他們排砌窯磚，每粘一塊，只試三下，就緊粘不動，砌窯所用的泥漿，制法也有獨創(chuàng)，不同于一般泥工所調(diào)制的。魏氏調(diào)制的泥土，稠入糖漿，黏結(jié)性能高，還有窯的高低、闊狹、大小、淺深，以及火堂、火械、火眼、火尾等，都有一定的規(guī)格和要求。《同治饒州府志》卷三《土產(chǎn)》中記載，有的窯戶仿效魏氏的方法結(jié)窯，結(jié)果燒制出來的瓷器大半膨脹破裂，成熟的也偏倚不正，只有魏氏砌造的窯，不會發(fā)生問題。魏氏所砌的窯，稱“灣窯”，在清朝以后，仍然世代相傳，與魏氏灣窯相似的還有里村童氏，這個擅長“報火”的家庭也是時代相襲，且在一名為童賓的窯工手上，創(chuàng)造了御定大龍缸燒制成功的傳奇，然后人奉為“窯伸”。
    這種家庭世襲的技藝傳承方式，有著“技藝高超，傳承嚴密”的兩個非常明顯的特征，正是這種特征，也使得這些家族“各據(jù)一行”，而他們在傳承中都能夠不斷鉆研、總結(jié)、改進和提高，達到“青出于藍而勝于藍”的境界，從而推動著景德鎮(zhèn)陶瓷技藝的不斷發(fā)展。
    景德鎮(zhèn)的陶瓷技藝世代傳襲，是古代陶瓷教育的主流，一直延續(xù)至明清。
 
粉彩四方瓶《童趣》 作者：涂少波
    師承
    至明清時，資本主義萌芽的根須開始伸入，官窯照價給值的主流中出現(xiàn)了官民競市，個體勞動者和自產(chǎn)自銷的作坊主、工場手工業(yè)開始大量涌現(xiàn)，匠籍戶及工役制徹底瓦解。
    利潤要達到最大化，就需要擴大生產(chǎn)能力，從業(yè)人員的數(shù)量成為其中的重要因素，過去父子相傳且只傳子不傳女的技藝傳承與之相抵觸，大大制約了規(guī)模量化的目標(biāo)實現(xiàn)。這樣，突破家傳世襲進入帶徒授藝便成為必然。
    家傳世襲向帶徒授藝的轉(zhuǎn)變中，先是在行幫要求中，由家族世擅向鄉(xiāng)族專擅的傳襲面擴大，繼而出現(xiàn)了招收界線的模糊，跨出了鄉(xiāng)族，開始走向親屬、友人甚至熟人的師徒相授。
    學(xué)徒有嚴格的學(xué)規(guī)，學(xué)徒期一般為3年，期間只給食宿，不付薪資。徒工進入師門的第一年基本不學(xué)藝，而是為師傅的家庭做雜役，地位極低，鞭撻之苦是常事，他們直到第二年言教上手學(xué)藝，至第三年視為學(xué)徒期滿。但這并不意味著出師，接下來的兩年徒弟，還要為師傅無償勞動兩年，并要宴請行會幫頭，才許轉(zhuǎn)雇東家。學(xué)徒期間，師傅只給徒弟一點零用，幫師兩年內(nèi)，徒弟所得工值，師傅或全扣，或六扣，或八扣。師承的方式，學(xué)藝之難，滿期不易，要獲得一技之長，全靠自己的勤奮和努力。
    由于景德鎮(zhèn)瓷業(yè)行幫的特點是控制嚴而內(nèi)部不甚嚴，壟斷性強又有些松動，主要表現(xiàn)為：
    精工巧技壟斷性強，但一般技術(shù)限制不嚴，粗重苦工甚至沒有限制，對外幫排他性強，對本幫內(nèi)技藝的傳授和開業(yè)，約束不甚嚴。因此，景德鎮(zhèn)的制瓷技術(shù)逐漸被大批外籍工匠所掌