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涂少波·童之樂
    中國的粉彩瓷一直被譽為是“國之瑰寶”，是陶瓷文化的杰出代表，粉彩作為陶瓷繪畫的重要組成部分，是時代背景不斷變化下的歷史與文化的反映。民國時期的粉彩瓷是一種對傳統(tǒng)的打破，也是另一種藝術(shù)形式的崛起。它承上啟下，對當代粉彩瓷創(chuàng)新發(fā)展起到了很好的示范作用，展現(xiàn)了只有創(chuàng)新，藝術(shù)才有生命。
      民國粉彩與之前的粉彩相比較而言，繼承了傳統(tǒng)粉彩的工藝特征與淺絳的審美眼光，摒棄了傳統(tǒng)粉彩繪畫風格的拘謹和單板，繪畫內(nèi)容不再是圖案彩繪，而是采用中國畫的形式，強調(diào)詩、書、畫、印在陶瓷繪畫上的契合，提高了陶瓷繪畫的文化品位。
    民國的粉彩人物畫介入了文人畫因素，重視表達瓷畫的意趣，把傳統(tǒng)詩詞注入畫中，提升了瓷畫的藝術(shù)水平；把書法藝術(shù)融入到畫中，增添了瓷畫的藝術(shù)魅力。民國粉彩人物畫的精品作品，其筆法、色彩、韻味極為精湛，加上題詩、作詞、書法，構(gòu)成了一幅完美的藝術(shù)品。最能夠證明的就是在當今的藝術(shù)品拍賣會上，民國的粉彩瓷大受追捧，其價格一路飆升。民國粉彩瓷的成功之處在于它深扎于傳統(tǒng)文化的沃土之中，以陶瓷材質(zhì)為載體，表達了我國儒道禪三大思想體系，通過“淡泊”“寧靜”的審美思想，使得人們能夠享受到中國特有的人文情懷。
    文人畫泛指封建社會文人、士大夫所作的畫。民國時期粉彩人物畫，創(chuàng)作者不同于瓷繪工匠，除了具有文人畫的能力以外，對陶瓷繪畫的原材料與工藝也十分熟悉。昊十九是很早主張?zhí)沾晌娜水嫷闹拼擅遥朴谥圃毂√ゴ桑揖ㄔ姟嫞性姺Q贊曰：“宣窯薄甚永窯厚，天下馳名昊十九，更有小詩清動人，匡廬山下重回首。”民國初期，一批具有很高國畫修養(yǎng)的文人進入到瓷繪藝壇，常常在陶瓷繪畫創(chuàng)作之中加入國畫的技法，很大程度上影響了當時的傳統(tǒng)陶瓷畫風，給粉彩繪畫注入了一股清新的氣息，詩、書、畫、印的相得益彰，大大地提高了粉彩瓷畫的藝術(shù)性，延伸了陶瓷的繪畫領域，對當代粉彩產(chǎn)生了深遠的影響。
    民國初期淺絳彩瓷在陶瓷藝術(shù)中取得的成績，激發(fā)了民國時期以“珠山八友”為代表的陶瓷名家把粉彩推向另一個陶瓷藝術(shù)高峰。民國粉彩瓷畫有繪畫語言豐富、雅俗共賞等特點。民國粉彩有仿古瓷和洪憲瓷，影響最大的當屬名家藝術(shù)瓷。
    名家藝術(shù)瓷除了在傳統(tǒng)題材如才子佳人有所進步以外，同樣關注農(nóng)夫漁民類的題材，內(nèi)容上多樣化；在陶瓷語言上采用了兼工帶寫、中西結(jié)合、主次分明、色彩淡雅，形式上風格各異；除了在器型上創(chuàng)作以外，瓷板也頗為盛行。民國時期的粉彩人物畫取得的藝術(shù)成就與創(chuàng)新意識，對當代產(chǎn)生了前所未有的影響。在這以“珠山八友”最具代表的粉彩人物畫家為例，分析其陶瓷作品的內(nèi)容與形式，從而促進當代陶瓷繪畫藝術(shù)創(chuàng)作。
    民國粉彩最具有代表性的無疑是“珠山八友”，其審美意識與創(chuàng)新精神對今天的整個陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作都有著積極的意義。近來對“珠山八友”的成員尚有些爭議，有些人認為其組織類似于“揚州八怪”，是一群志同道合的陶瓷名家組成群體。成員包括王琦、王大凡、徐仲南、田鶴仙、鄧碧珊、汪野婷、程意婷、劉雨岑、何許人、畢伯濤等，不單單只有八個人。他們文學底蘊深厚，個人的藝術(shù)修養(yǎng)都很高，陶瓷繪畫技法十分嫻熟，聚在一起吟詩作畫，高雅脫俗。
      “珠山八友”對花鳥、山水、人物都各有所長。以王琦和王大凡為代表的專攻粉彩人物繪畫，代表了民國時期粉彩人物畫的最高成就。王琦是民國時期畫品與人品都極高的人物畫家，瓷畫作品筆法精妙，畫面活潑生動，思想內(nèi)容含義深刻。他的粉彩人物畫題材廣泛，從文人雅士到歷史典故、道教人物以及平常的漁民百